Эротика: бисса

Бисса живут в юго-восточном углу Буркина-Фасо, в засушливой саванне вокруг Гаранго и Забре, с крупными общинами за границами на севере Ганы и в Того. Это народ, говорящий на языке манде, в регионе, где преобладают языки гур: их соседи моси, окружающие их почти со всех сторон, говорят на языке, сильно отличающемся от их собственного, и бисса сохранили свой язык, одновременно испытывая на протяжении веков политическое и культурное давление со стороны моси. Сам язык делится на две основные разновидности, барка и лебир, достаточно различные, чтобы носители с противоположных концов территории бисса порой с трудом понимали друг друга.

Их идентичность неразрывно связана с определённой сельскохозяйственной культурой. Бисса являются главными производителями арахиса в Буркина-Фасо, и арахис представляет собой не только статью экспорта, но и маркер их самобытности: торговцы бисса перевозят его на рынки по всему региону, а кухня бисса опирается на орех так, что отличается от базового для более широкого Сахеля набора проса и сорго. Натуральное сельское хозяйство по-прежнему определяет жизнь деревни, дополняемую мелкой торговлей и, всё чаще, денежными переводами от родственников, уехавших в Уагадугу или Абиджан.

Ислам проникал к бисса постепенно, а не путём завоевания, распространяясь через торговые связи и соседей моси на протяжении последних нескольких веков, и сегодня он накладывается на более древний пласт обычаев, связанных с предками, землёй и духами рода. Большинство бисса считают себя мусульманами и соблюдают ислам, однако похороны, обряды наречения именем и решения о земледелии или браке часто опираются на обычаи, предшествующие мечети, и обе системы сосуществуют без заметного трения. Власть в деревне осуществляется через вождей и советы старейшин, при этом глава рода имеет вес в вопросах земли и наследования.

Исторически бисса никогда не были централизованы в единое королевство: они организовывались на уровне деревни и клана, что делало их политически уязвимыми перед государствами моси, возникшими вокруг них, и с XVIII века они платили дань и теряли людей из-за маршрутов работорговли, идущих на юг к побережью. Колониальный период включил их во Французскую Верхнюю Вольту практически без церемоний. Всё это пережило сильное ощущение того, что они именно бисса, а не моси, не гурма и не хауса, и язык, с которым они не расстались.