Эротика: атьяп

Атьяп населяют волнистые саванны южной части штата Кадуна, в центральном поясе страны, где преимущественно мусульманский север Нигерии соприкасается с христианским югом. Они называют себя атьяп; старый хаусанский экзоним катаф по-прежнему встречается в колониальных документах, а в современных текстах самих атьяп в целом не используется. Их территория сосредоточена вокруг Зангон-Катаф, рыночного городка, название которого, к сожалению, стало привычным для нигерийской прессы как сокращённое обозначение повторяющегося насилия между земледельцами атьяп и поселенцами и скотоводами хауса-фулани: конфликт, который в 1992 году вспыхнул с катастрофическими последствиями и так и не угас полностью.

Их язык, тьяп, относится к ветви плато нигеро-конголезской семьи, к группе из нескольких десятков небольших языков, распространённых на Джосском плато и его южных склонах. Языки плато делят одну территорию, но не всегда близкое родство: тьяп соседствует с такими языками, как собственно тьяп, шолйо, фантсвам, гворок и такад, и некоторые из них в зависимости от того, какого лингвиста читать, иногда считаются диалектами атьяп, а иногда самостоятельными языками. Сами атьяп признают группу родственных субгрупп (агворок, ашолйо, атакат и афакан), которые в некоторых местных текстах совместно называются нацией атьяп, даже там, где языковые границы оспариваются.

Христианство, в основном протестантское и католическое с сильным евангелическим присутствием, укоренилось благодаря миссиям XX века и сейчас является доминирующей религиозной принадлежностью. Оно сосуществует с более древними практиками, связанными с почитанием предков и аграрным календарём: посев сорго, ямса и проса по-прежнему определяет жизнь общин на открытой саванне, где большинство атьяп продолжает заниматься земледелием. Праздник урожая Айя Тьяп служит главным общинным собранием года и стал средством культурного утверждения не меньше, чем празднования, публичной декларацией идентичности в регионе, где статус коренного населения политически оспаривается.

Это противостояние составляет неизбежный фон. Как и многие меньшинства центрального пояса Нигерии, атьяп на протяжении последнего столетия отстаивали своё место перед лицом демографического и политического давления движущейся на юг эмиратской системы хауса-фулани, которая исторически относила их к категории арна, то есть язычников, и так и не предоставила им полного признания вождества. Институт агватьяп, верховного традиционного правителя, был официально восстановлен лишь в конце XX века и остаётся символом притязаний общины на историческую автономию на собственной земле.