Erotismo: yucunas

Os yucuna são um pequeno povo amazônico do sudeste da Colômbia. A forma mais rápida de situá-los é pelo rio e pela língua. Suas aldeias ficam ao longo do Mirití-Paraná, afluente do Caquetá no departamento de Amazonas, e falam uma língua aruaque. Isso os distingue em um rio onde vizinhos próximos, como os tanimuka e os letuama, falam línguas tucanas. A diferença nunca os separou. Os yucuna, que se autodenominam kamejeya, casam-se, comerciam e dançam com esses vizinhos. Os matapí, outrora um povo separado, adotaram o yucuna como língua cotidiana e hoje vivem em grande parte dentro do mesmo mundo social.

A vida diária segue o padrão da Amazônia noroeste. As famílias limpam roças na floresta para a mandioca brava, que as mulheres transformam em beiju e bebidas, enquanto os homens pescam e caçam. A sociedade está organizada em clãs patrilineares. A grande casa comunal, a maloca, continua sendo o lugar onde as conversas sérias acontecem, muitas vezes à noite, com pó de coca e tabaco. Os xamãs ainda têm peso real: curam, protegem e negociam com os donos espirituais dos animais, dos peixes e dos lugares da floresta, cuja boa vontade ninguém dá por garantida. Missionários católicos e evangélicos atuaram na região, mas o calendário ritual se manteve. Sua parte mais conhecida é o Yuruparí, o ciclo de flautas e trombetas sagradas ligado à iniciação dos meninos. As mulheres são proibidas de ver esses instrumentos.

Poucos estrangeiros sabem o quanto da cerimônia yucuna gira em torno da troca. Em danças organizadas em torno das colheitas de frutas ou da caça, um grupo chega trazendo alimentos e os anfitriões respondem com bebida. A entrega se dá por longos discursos formais trocados entre os dois lados. Antropólogos que viveram entre os yucuna veem esses discursos como a chave de toda a sociedade: dívidas e obrigações entre clãs e povos são enunciadas em voz alta, pesadas e acertadas em público. Seu contato com os de fora também se deu pela troca, e em condições piores. Durante o ciclo da borracha e as décadas de comércio que se seguiram, patrões brancos envolveram trabalhadores yucuna em sistemas de endividamento difíceis de escapar. Hoje, grande parte de suas terras está dentro de uma reserva indígena titulada coletivamente, que compartilham com povos vizinhos, e os capitães comunitários falam pelas aldeias nas relações com o Estado colombiano.