Erotismo: mapuches

Os mapuches são o povo que nunca chegou a ser totalmente derrotado. Os conquistadores espanhóis que derrubaram o Império Inca em uma única geração passaram quase três séculos sem conseguir subjugá-los, e a fronteira que mantiveram, aproximadamente o rio Biobío no que hoje é a região centro-sul do Chile, foi reconhecida como fronteira rígida pela própria Coroa espanhola no Tratado de Quillín, de 1641. Esse fato molda quase tudo sobre como os mapuches se veem hoje: como uma nação que negociou, e não como uma nação que foi conquistada. A incorporação completa de seu território ao Chile e à Argentina só se concretizou no fim do século XIX, por meio de campanhas militares que ambos os Estados ainda tratam com discrição em seus currículos escolares.

Sua terra natal, a Araucanía, estende-se por florestas temperadas chuvosas, contrafortes vulcânicos e a região de lagos que cruza os Andes. Os huilliches, "povo do sul", são o ramo meridional, historicamente estendido até Chiloé e a costa úmida e açoitada pelo vento além dela. Séculos de casamentos mistos e deslocamentos também deram origem a uma grande população mestiça no Chile e na Argentina que carrega ascendência mapuche sem reivindicar essa identidade, uma forma de continuidade mais discreta do que os movimentos de revitalização explícitos das últimas décadas.

O mapudungun, sua língua, é um isolado linguístico: não possui parente comprovado, o que é incomum em um continente onde a maioria das línguas indígenas sobreviventes se encaixa em famílias reconhecíveis. Ele se manteve melhor do que muitas línguas comparáveis, mas está sob pressão, e as comunidades mapuches urbanas em torno de Santiago e Temuco são onde o movimento de revitalização bilíngue é mais visível. As convenções de nomes ainda têm peso: o nome de uma pessoa muitas vezes faz referência a um acidente geográfico, a um ancestral ou a um animal, e o antigo costume de adotar um novo nome em etapas importantes da vida não desapareceu por completo.

A religião é hoje majoritariamente cristã, sobreposta a uma cosmologia mais antiga que não foi substituída de forma simples. O machi, especialista ritual que geralmente, mas não sempre, é mulher, ainda atua em muitas comunidades rurais, e o nguillatún, uma cerimônia de vários dias de oração, dança e oferendas realizada em um terreno circular desmatado, é algo para o qual as famílias viajam de volta para casa. Politicamente, a questão mapuche está viva e sem solução: reivindicações de terra, conflitos florestais na Araucanía e a situação jurídica da autonomia mapuche são focos de tensão ainda em curso na vida pública chilena, e não notas históricas de rodapé. Escrever sobre os mapuches apenas no passado é deixar de entender o ponto essencial.