Erotismo: metyktires

Talvez você já tenha visto um homem metyktire sem saber o nome. Raoni, o velho chefe com o disco labial de madeira e o cocar de penas, que passou décadas defendendo a causa da Amazônia junto a chefes de Estado, é metyktire e usa o nome como sobrenome. Mapas e relatórios mais antigos chamam o grupo de Txukahamãe, palavra de seus vizinhos yudjá geralmente traduzida como guerreiros sem arco, em referência aos bastões de guerra pelos quais eram conhecidos. Nunca foi o nome próprio deles, e hoje as pessoas quase não o usam mais.

Os metyktire são um dos vários ramos dos mẽbêngôkre, povo que os brasileiros chamam de kayapó, ao lado dos gorotire, mekrãgnoti, xikrin e outros. Falam um dialeto do mẽbêngôkre, língua jê setentrional da família macro-jê, e pessoas de outras aldeias kayapó a compreendem com facilidade. Isso os distingue na bacia do Xingu, onde a maioria dos vizinhos fala línguas tupi, carib ou arawak, e apenas alguns, como os panará e os kisêdjê, falam outras línguas jê. Hoje seu território é a Terra Indígena Capoto/Jarina, no norte de Mato Grosso, área de floresta e rios ao longo do Xingu, logo ao norte do Parque Indígena do Xingu.

O contato constante com pessoas de fora começou nos anos 1950, por meio dos irmãos Villas-Bôas, exploradores por trás do parque do Xingu. Cerca de vinte anos depois, a rodovia BR-080 foi aberta cruzando a extremidade norte do parque. Ela separou terras que os metyktire consideravam suas e as abriu a fazendeiros. A longa luta por essa terra endureceu uma geração de lideranças. Em 1989, Raoni percorreu o mundo com o músico Sting, e a pintura corporal e os discos labiais kayapó tornaram-se símbolo da luta para salvar a floresta tropical.

As aldeias são construídas em círculo ao redor de uma praça aberta, com a casa dos homens no centro. Grande parte da vida pública passa por classes de idade e cerimônias. As cerimônias de nomeação, nas quais as crianças recebem nomes bonitos transmitidos pela família, podem durar semanas de danças e preparativos. As mulheres pintam umas às outras e às crianças com tintura preta de genipapo, em linhas geométricas finas, e tradicionalmente raspam uma ampla faixa em V a partir da testa. Os discos labiais já eram comuns entre os homens adultos, mas hoje são usados sobretudo pelos anciãos. Xamãs ainda tratam os doentes. O cristianismo chegou a algumas comunidades kayapó, mas as cerimônias metyktire continuam sendo próprias.