Erotismo: xoklengs

Durante a maior parte dos últimos dois séculos, pessoas de fora chamaram os Xokleng de Santa Catarina, no sul do Brasil, por quase qualquer nome, menos o próprio. Os colonos diziam Bugres, que era um insulto. As autoridades escreviam Botocudos, por causa do tembetá que alguns homens usavam no lábio inferior. Os primeiros antropólogos os classificaram como Kaingang ou Aweikoma. Seu nome próprio é Laklãnõ, e hoje ele costuma ser usado junto com Xokleng. Antes da colonização, bandos independentes se deslocavam entre a Mata Atlântica úmida dos vales litorâneos e o planalto de araucárias acima deles. Caçavam com arcos longos e coletavam os pinhões que amadurecem nos meses frios. A língua deles, também chamada Xokleng ou Laklãnõ, pertence ao ramo Jê Meridional do tronco Macro-Jê. Seu parente mais próximo é o Kaingang, falado por um povo vizinho bem maior, dos planaltos do interior. As duas línguas são aparentadas, mas distintas. O português domina hoje a vida cotidiana, e as escolas da reserva ensinam a língua para que ela continue sendo falada.

A história moderna deles gira em torno de 1914. Por décadas, colônias alemãs e italianas no vale do Itajaí avançaram sobre as terras Xokleng, e colonos e autoridades locais pagavam homens armados chamados bugreiros para atacar seus acampamentos. Naquele ano, Eduardo de Lima e Silva Hoerhann, agente do Serviço de Proteção aos Índios do Brasil, estabeleceu contato pacífico com um bando do alto Itajaí. Os assassinatos cessaram, mas as doenças vieram em seguida e reduziram drasticamente a população. Os sobreviventes foram assentados no que hoje é a Terra Indígena Ibirama-Laklãnõ, que dividem com famílias Kaingang e Guarani. No final do século XX, a Barragem Norte, construída para proteger cidades rio abaixo, como Blumenau, das enchentes, tomou terras do vale que pertenciam à reserva. Mais tarde, uma disputa sobre os limites do território chegou ao Supremo Tribunal Federal. Naquele caso, em 2023, o tribunal rejeitou o marco temporal, a ideia de que os direitos territoriais indígenas dependem de a terra estar ocupada no dia em que a Constituição de 1988 entrou em vigor. O Congresso logo incorporou a doutrina à lei de qualquer forma, e a luta continua.

A maioria dos Xokleng hoje são cristãos evangélicos, e as igrejas pentecostais, presentes ali desde meados do século XX, sustentam grande parte da vida nas aldeias. Formas mais antigas ainda sobrevivem na memória e em um esforço deliberado de revitalização. O antropólogo Greg Urban registrou narrativas de origem executadas como um diálogo ritual, contadas uma sílaba por vez entre dois homens.