Erotismo: umutinas

Os umutina são um pequeno povo indígena do sudoeste de Mato Grosso, no Brasil. Por muito tempo, o mundo exterior os conheceu por outro nome: Barbados, os barbudos. Colonizadores que subiam o alto rio Paraguai notaram que os homens umutina usavam barba, e esse apelido já era usado muito antes de se saber como o povo se chamava. Hoje os umutina vivem em um território demarcado entre os rios Paraguai e Bugres, perto da cidade de Barra do Bugres. É uma região de rios, e a pesca sempre teve tanta importância ali quanto a roça.

Sua língua pertence ao ramo bororo da família Macro-Jê, de modo que os bororos são seus parentes linguísticos mais próximos. Ser aparentado de um povo maior não os protegeu. No fim do século XIX e início do século XX, seringueiros e coletores de raiz de ipecacuanha entraram no território umutina, e a violência e as doenças vieram com eles. O contato com o Serviço de Proteção aos Índios do Brasil, no início dos anos 1900, não deteve as epidemias. Em meados do século, restavam apenas algumas dezenas de umutina. O etnógrafo brasileiro Harald Schultz trabalhou com eles na década de 1940, e suas fotografias e anotações são hoje alguns dos registros mais importantes da vida umutina daquela época.

Eles sobreviveram, mas em outra forma. Famílias de outros povos foram instaladas nas mesmas terras, e seguiram-se casamentos com famílias paresí, nambikwara, bororo, bakairi, kayabi e irantxe. Muitas pessoas do território hoje têm ancestrais de várias dessas nações e ainda se identificam como umutina. A população voltou a crescer e hoje soma várias centenas. A língua umutina não se recuperou da mesma forma: já não é a primeira língua de ninguém, e a vida cotidiana se dá em português.

O que se destaca hoje é o esforço de reconstrução. Na escola, as crianças aprendem palavras, canções e nomes umutina, extraídos do que os anciãos lembram e dos antigos registros etnográficos. As festas trazem de volta a pintura corporal, as danças e os jogos tradicionais para jovens que cresceram falando apenas português. O cristianismo faz parte da vida da aldeia, assim como a prática ritual renovada. Para os umutina, a identidade não repousa numa linha ininterrupta. Repousa no fato de que quase foram dados como perdidos e escolheram manter seu nome.