Erotismo: sikianas

Os sikiana são um dos menores povos indígenas do norte do Brasil. São dezenas, e não milhares, e seu nome sobreviveu às aldeias que um dia descreveu. Ele termina em -yana, sufixo que significa aproximadamente «povo» nas línguas caribes da região das Guianas. Isso os situa em um antigo mundo social de grupos locais com nome próprio, que se formavam, se dividiam e se fundiam por meio de casamento, alianças e perdas. Ser sikiana hoje depende menos de viver em um assentamento separado do que de descendência, memória familiar e uma língua que pouquíssimas pessoas ainda falam.

Seu território de origem são as cabeceiras florestais do sistema do rio Trombetas, no estado do Pará, perto do ponto em que o Brasil faz fronteira com o Suriname e a Guiana. É uma região acidentada e pouco povoada, alcançada por rio ou por pequeno avião, e eles a compartilham há muito tempo com outros povos de língua caribe, como os tiriyó, os kaxuyana, os hixkaryana e os waiwai. A língua sikiana pertence à mesma família de todas as delas. Ao longo do século XX, a maioria dos sikiana adotou as línguas dos grupos maiores ao seu redor, e cada vez mais o português, enquanto a própria língua caminhava para a extinção.

As mudanças mais profundas ocorreram em meados do século. Epidemias reduziram as pequenas comunidades ribeirinhas, e o trabalho missionário reuniu os sobreviventes em assentamentos maiores. Um deles foi a missão tiriyó que franciscanos e a Força Aérea Brasileira instalaram no rio Paru de Oeste. Famílias sikiana acabaram vivendo e se casando entre famílias tiriyó e kaxuyana. Por isso o grupo é difícil de separar de seus vizinhos no papel, embora a identidade sobreviva dentro das famílias. O cristianismo chegou com as missões e é amplamente praticado, ao lado das tradições xamânicas que outrora regulavam a cura em toda a região.

A vida cotidiana segue o ritmo do alto Trombetas: roças de mandioca-brava transformadas em beiju e bebida fermentada, caça na floresta e pesca em rios interrompidos por corredeiras. O capítulo mais recente é um retorno. A partir do início dos anos 2000, famílias kaxuyana e aliadas começaram a voltar das aldeias missionárias para seus antigos rios. Em 2018, o Brasil declarou a Terra Indígena Kaxuyana-Tunayana, que vários povos compartilham, entre eles os sikiana. Para um grupo tão pequeno, um lugar nesse território compartilhado é o que mantém o nome ligado à terra.