Erotismo: roma muçulmanos

Pergunte a um falante de romani em Escópia ou Sliven que tipo de Roma alguém é, e a resposta pode vir como uma religião em vez de um clã: Xoraxane, os roma muçulmanos, em oposição a Dasikane, os cristãos. A distinção é antiga e interna, feita pelos próprios roma a respeito dos roma, e corresponde a uma geografia. Os roma muçulmanos vivem onde o Império Otomano durou mais: Bulgária, Macedônia do Norte, Kosovo, Albânia, Sérvia, Bósnia, Trácia Grega e Turquia, onde são milhões e geralmente são chamados apenas de Romanlar. Seus ancestrais deixaram o norte da Índia há cerca de mil anos e chegaram ao território bizantino bem antes dos otomanos. A religião veio depois, no local, ao longo de gerações. É sunita, em sua maioria hanafita, com correntes bektashi e outras correntes sufis fortes na Albânia e em bolsões do sul.

A administração otomana os tratava como uma categoria própria, com um código de leis específico para a Rumélia no século XVI e um sanjaque organizado em torno do povo, e não do território. Também tributava os roma muçulmanos a taxas normalmente reservadas aos não muçulmanos, o que revela boa parte do que é preciso saber sobre sua posição na ordem das coisas. As subdivisões que sobrevivem são tanto ocupacionais e dialetais quanto qualquer outra coisa: os arlije sedentários da Macedônia e do Kosovo, os gurbeti, os sepečides, que eram tecelões de cestos. Šuto Orizari, na periferia de Escópia, é um município com prefeito romani e com o romani como língua oficial de trabalho, único lugar desse tipo. A prática é local e pouco livresca: visitas a santuários, o turbe de um santo que ninguém fora do bairro ouviu falar, festas de circuncisão que uma família poupa anos para pagar e, acima de tudo, o Hıdırellez, no começo de maio, o mesmo festival da primavera que os roma cristãos celebram como Ederlezi e que, em Edirne, lota a margem do rio como Kakava. O século XX pressionou com força. O Processo de Revivescimento búlgaro da década de 1980 impôs nomes eslavos tanto a turcos quanto a roma muçulmanos, e a guerra do Kosovo de 1999 esvaziou bairros inteiros. Desde então, o romani vem perdendo terreno para o turco, o albanês, o macedônio e o búlgaro em muitas famílias, e igrejas protestantes evangélicas fizeram avanços reais entre os jovens na Bulgária e na Macedônia do Norte. A identidade aqui sempre foi algo entre o qual as pessoas podem transitar, e frequentemente transitam.