Erotismo: pastos

Os pastos são o povo indígena do alto planalto vulcânico onde a Colômbia encontra o Equador, e o que hoje os torna um povo é menos a língua ou a vestimenta do que a terra e a memória. Suas comunidades são organizadas como resguardos, territórios de propriedade coletiva administrados por cabildos eleitos, e vários ainda mantêm títulos de terra emitidos sob o domínio colonial espanhol. Esses documentos foram levados para as retomadas de terra do final do século XX, quando famílias pastos reocuparam haciendas em terras que mantinham por derecho mayor, o direito prévio dos primeiros habitantes. O território de origem é o planalto frio do sul de Nariño, em torno de Ipiales, Cumbal, Guachucal e Túquerres, estendendo-se para o sul até a província equatoriana de Carchi: região de batata e laticínios a cerca de 3,000 metros, sob os vulcões Cumbal e Chiles, que muitos pastos tratam como presenças vivas, e não como paisagem. A fronteira internacional dividiu um mesmo povo entre duas repúblicas, e o lado colombiano abriga de longe a maior parte, bem mais de 100,000 pessoas. A língua pasto está extinta. Os linguistas geralmente a associam à família barbacoa, à qual também pertence o awa pit, ainda falado pelos awá na floresta tropical mais abaixo, a oeste. O espanhol substituiu a língua, mas a antiga fala persiste em topônimos como Mayasquer, Cuaspud e Muellamués, e em sobrenomes que identificam de imediato uma família como pasto.

Antes da chegada dos espanhóis, os pastos viviam em povoados de casas circulares, enterravam seus mortos em tumbas de poço profundo e comerciavam entre o planalto e as terras baixas quentes. Os exércitos incas sob o comando de Huayna Cápac avançaram sobre seu território, mas nunca o dominaram por muito tempo. O catolicismo enraizou-se profundamente: o Santuário de Las Lajas, uma basílica neogótica que atravessa o desfiladeiro do rio Guáitara perto de Ipiales, marca o local onde, segundo a tradição local, a Virgem apareceu a uma mulher indígena e à sua filha no século XVIII. Sob o calendário da Igreja corre uma visão mais antiga de um mundo ordenado em metades pareadas, desenhada na espiral chamada churo e no Sol dos Pastos, de oito pontas, um motivo de cerâmica pré-hispânica que hoje serve de bandeira da identidade pasto. Politicamente, estão entre os povos indígenas mais bem organizados da Colômbia, e ajudaram a construir o movimento que se tornou as Autoridades Indígenas de Colombia. A minga, um mutirão comunitário, ainda conserta estradas e colhe as safras, e cada resguardo escolhe seu cabildo novamente a cada ano.