Erotismo: panches

Os panches eram um povo das terras baixas e quentes a oeste da atual Bogotá e, na maior parte dos registros que temos, são definidos por aquilo que não eram: não eram muiscas. Antes e durante a invasão espanhola, ocupavam o terreno acidentado entre o rio Magdalena e a vertente ocidental da Cordilheira Oriental, no que hoje é Cundinamarca e o norte de Tolima. Os muiscas dominavam o planalto frio acima deles. Os dois povos disputaram essa linha de altitude de forma mais ou menos permanente, e a reputação panche que sobreviveu é, antes de tudo, uma reputação muisca, e só em segundo lugar espanhola: saqueadores vindos de baixo, difíceis de governar, impossíveis de tributar. Sua própria língua foi pouco registrada, um conjunto esparso de topônimos e algumas palavras preservadas em documentos coloniais, geralmente classificadas na família caribe. Isso os ligaria aos muzos, colimas e pijaos da mesma região fluvial, e não aos povos de fala chibcha das terras altas vizinhas. É uma classificação razoável, mas não definitiva.

Cultivavam milho, mandioca e algodão em encostas desmatadas, pescavam no Magdalena e em seus afluentes, trabalhavam o ouro em adornos de nariz e orelha e viviam em povoados dispersos sob chefes de guerra, e não em algo semelhante à confederação muisca. Cronistas espanhóis os acusavam de comer prisioneiros de guerra, e vale saber por que a acusação importava: pela lei espanhola, o rótulo caribe tornava um povo legalmente escravizável. A acusação era lucrativa para os homens que a faziam e deve ser lida com isso em mente. O fim veio depressa. Forças espanholas saídas do novo assentamento de Bogotá penetraram no território panche no fim da década de 1530, uma coluna espanhola com aliados muiscas derrotou um exército panche em Tocarema em 1538, e em duas décadas encomiendas e povoados espanhóis, entre eles Tocaima, ocupavam suas terras. As doenças fizeram quase todo o resto. Em meados de 1600, os panches haviam deixado de existir como povo distinto, menos apenas pelo extermínio do que pelo reassentamento, pelo batismo e pelo casamento com a população mestiça do médio Magdalena. Seus descendentes são os moradores rurais de Tocaima, Anapoima, Guaduas e das cidades ao redor, onde o nome hoje funciona sobretudo como história local.