Erotismo: yaneshas

Os yanesha vivem onde os Andes deixam de ser montanhas e passam a ser floresta tropical, na floresta de nuvens e nos vales dos rios do centro do Peru: o Palcazú, o Pichis, o Pozuzo, o alto Perené, espalhados por partes de Pasco, Junín e Huánuco. Essa posição, a meio caminho entre o planalto e a planície, é o que é preciso compreender sobre eles. Sua língua, o yanesha' (fontes mais antigas chamam o povo de amuesha), pertence à família arauaque, que se estende por metade da América do Sul, mas é um membro peculiar dessa família, remodelado fonologicamente e com uma camada de empréstimos do quíchua antiga o bastante para que linguistas os leiam como evidência de contato prolongado com sociedades andinas muito antes da chegada dos incas. Os yanesha não foram um povo florestal isolado que encontrou as terras altas tardiamente. Foram uma dobradiça. A prova mais clara é o Cerro de la Sal, a montanha de sal acima do Chanchamayo, que abastecia de sal uma ampla rede regional e fez do território yanesha um lugar aonde outros povos vinham.

A vida religiosa tradicionalmente girava em torno de Yompor Ror, Nosso Pai Sol, e Yachor Arrorr, Nossa Mãe Lua, e do cornesha', um sacerdote que mantinha um fogo sagrado em uma casa-templo e cuja autoridade era ritual e não política. Os franciscanos chegaram no século XVII e foram expulsos em 1742, quando os yanesha se juntaram aos asháninka sob a liderança de Juan Santos Atahualpa em uma rebelião que fechou a selva central aos estrangeiros por quase cem anos. A retomada veio lenta e depois de uma só vez: colonos austríacos e alemães em Pozuzo a partir de 1859 e, mais tarde, em Oxapampa, o comércio da borracha, a concessão de café da Peruvian Corporation no Perené na década de 1890, missões adventistas no século XX que pressionaram com força contra a antiga ordem ritual e, por fim, a rodovia Carretera Marginal na década de 1960, que levou colonos das terras altas aos vales em grande número. A lei de comunidades nativas do Peru de 1974 concedeu aos yanesha o título legal de suas terras, e suas federações passaram as décadas seguintes defendendo esses títulos contra a exploração madeireira, a coca e a pecuária. Hoje são cerca de dez mil pessoas, distribuídas em várias dezenas de comunidades tituladas, e a língua é a parte frágil: a maioria dos yanesha tem o espanhol como primeira língua, e o repertório de canções rituais que carregava a antiga cosmologia tem poucos cantores restantes. As escolas comunitárias agora ensinam yanesha', um esforço tardio, mas real.