Erotismo: oirates

Os oirates são os mongóis que foram para o oeste e nunca foram totalmente reintegrados à corrente principal mongol. Seu território de origem é o país do Altai, onde se encontram Mongólia, Xinjiang e a Sibéria russa: estepe elevada, florestas de lariços e lagos salgados, uma paisagem que criou uma economia pastoril mais difícil e mais dispersa do que a dos khalkhas orientais. Dali se espalharam em três direções. Os torguetes atravessaram a estepe cazaque no início do século XVII e se estabeleceram no baixo Volga, onde seus descendentes, os calmuques, permanecem até hoje na única região da Europa com maioria budista. Os coxutes entraram no Tibete e, em 1642, instalaram o Quinto Dalai Lama como governante do país. Os dzungares construíram o último grande império nômade da Ásia Interior e lutaram contra os Qing por três gerações, até que o imperador Qianlong os destruiu na década de 1750, em uma campanha de massacre, varíola e fuga que esvaziou a Dzungária e hoje é amplamente chamada de genocídio.

A identidade oirate começou como uma aliança, e não como uma linhagem: os Dörben Oirat, os Quatro Oirates, uma confederação que surgiu quando o poder chinguisida declinava e, em 1449, capturou um imperador Ming em batalha. Os subgrupos atuais, dörbets, torguetes, coxutes, bayads, zakhchins, ööld, myangads e os calmuques, remontam todos a ela. A língua oirate é mongólica e tão próxima do khalkha que os linguistas discutem se se trata de um dialeto ou de uma língua separada; os falantes tendem a insistir que é separada, e a variedade calmuque se afastou ainda mais sob a influência russa. Os oirates também têm escrita própria. Em 1648, um monge coxute, Zaya Pandita, reformulou a escrita mongol vertical no todo bichig, a escrita clara, para registrar com precisão os sons oirates; ela ainda é ensinada em Xinjiang, enquanto a Calmúquia passou para o cirílico sob o domínio soviético. A fé é o budismo tibetano da escola gelugue, adotado na mesma época e sobreposto a hábitos mais antigos: oferendas ao fogo, leite aspergido para o céu, veneração às montanhas e às nascentes. Os calmuques mantêm o zul, uma festa de lanternas no meio do inverno em que toda a comunidade completa um ano de idade junta. Onde quer que vivam oirates, bardos cantam o Jangar, um ciclo épico sobre um reino ideal da estepe que pode durar noites seguidas. Uma borla vermelha no topo do chapéu, o ulan zala, identifica o oirate desde o século XV. Duas feridas organizam a memória calmuque: o retorno, em 1771, da maior parte dos torguetes do Volga à Dzungária, durante o qual grande parte morreu no caminho, e a deportação, em 1943, de todos os calmuques para a Sibéria, revertida somente em 1957.