Erotismo: nahukuás

Os Nahukuá são um dos menores povos do Alto Xingu, algumas dezenas de famílias nas cabeceiras do rio Xingu, no Mato Grosso, Brasil, e só fazem sentido como parte de um conjunto maior. O Alto Xingu é uma sociedade regional de dez e tantos povos que falam línguas de três famílias não relacionadas e um isolado, todos compartilhando o mesmo plano circular de aldeia, a mesma dieta de peixe e mandioca, as mesmas cerimônias e as mesmas ideias sobre como um chefe deve se portar. O que distingue os Nahukuá dentro desse sistema é a língua, uma variedade caribe tão próxima do kuikuro, do kalapalo e do matipu que os falantes se entendem sem esforço, mas mantida separada de propósito. No Xingu, preservar o próprio modo de falar é o que faz uma aldeia continuar sendo um povo. Os casamentos cruzam essas fronteiras constantemente, e as crianças crescem ouvindo várias línguas além do português, mas cada aldeia tem uma que conta como sua.

A aldeia fica na parte sul da Terra Indígena do Xingu, perto do Kurisevo, um dos córregos que se unem para formar o Xingu. Depois de epidemias em meados do século XX que reduziram seus números a algumas dezenas, os Nahukuá passaram anos dividindo um assentamento com os igualmente reduzidos Matipu, e os dois permanecem os vizinhos e parentes mais próximos. A população cresceu lentamente desde a criação do parque, em 1961, mas os Nahukuá ainda somam pouco mais de cem pessoas.

A vida diária gira em torno do rio e da roça de mandioca. O peixe é a carne que realmente importa. A maioria dos animais terrestres simplesmente não é considerada alimento. A mandioca vira beiju e um mingau ralo, e o fruto do pequi, de antigos pomares ao redor da aldeia, marca o calendário de uma temporada de festas. As grandes cerimônias são compartilhadas por toda a região e realizadas em rodízio: o Kuarup, em que toras entalhadas e pintadas ficam na praça em homenagem aos mortos honrados, e a luta huka-huka, que abre os encontros entre aldeias, em que os jovens rodeiam uns aos outros de joelhos e se agarram diante de todos. A chefia passa por linhagens reconhecidas, e espera-se que o chefe seja generoso, lento para se irritar e capaz de falar bem na praça. A doença e sua cura são de responsabilidade dos xamãs, que lidam com os seres espirituais que roubam almas, e o medo da feitiçaria moldou a política do Xingu desde que os forasteiros passaram a registrá-la.

Meninos e meninas passam meses reclusos na puberdade, saindo pálidos da sombra e vestidos para a apresentação. As aldeias caribes do Xingu são também as produtoras de cintos e colares de concha da região, os bens que circulam pelo comércio cerimonial que liga todo o sistema.