Erotismo: muíscas

Os muíscas são o povo cujos nomes ainda cobrem o mapa do centro da Colômbia. Bogotá é Bacatá, sede do zipa. Tunja é Hunza, sede do zaque. Chía, Suba, Usaquén, Zipaquirá e Sogamoso são todas palavras muíscas que sobreviveram à língua que as criou. Seu território natal é o Altiplano Cundiboyacense, um planalto frio e elevado de lagos e áreas úmidas na Cordilheira Oriental dos Andes. Quando os espanhóis chegaram em 1537, encontraram uma das populações mais densas do norte dos Andes, organizada não como um império, mas como uma confederação frouxa de chefaturas, com o zipa no sul, o zaque no norte e o iraca de Sugamuxi presidindo o Templo do Sol.

Sua língua, o muysccubun, pertence à família chibcha, que os liga aos kogui e aos arhuacos da Sierra Nevada de Santa Marta, aos u'wa a nordeste e aos ngäbe do Panamá. A coroa espanhola a proibiu em 1770, e ela silenciou em poucas gerações, embora as gramáticas coloniais tenham sobrevivido e os cabildos ao redor de Bogotá hoje a ensinem novamente. Os muíscas não eram construtores em pedra. Sua riqueza era o sal, cozido das fontes salinas de Zipaquirá e Nemocón, as esmeraldas de Somondoco e os mantos de algodão pintados, todos trocados por ouro, que lhes faltava e que era trabalhado em figuras votivas chamadas tunjos. A oferenda de um novo chefe coberto de pó de ouro no lago Guatavita é a semente da lenda de El Dorado, e a pequena balsa de ouro que a representa, no Museo del Oro de Bogotá, é um dos objetos mais reconhecidos da Colômbia.

A religião centrava-se no sol, Sué, e na lua, Chía, em Bachué, a mãe que surgiu do lago Iguaque com uma criança nos braços, e em Bochica, o mestre barbudo que deu às pessoas a tecelagem e a lei e, segundo a história, drenou a savana inundada ao abrir as Cataratas de Tequendama. Os lagos eram santuários. Os sacerdotes passavam anos em reclusão antes de servir, e a chefia passava de um homem para o filho de sua irmã. Após a conquista, os muíscas sobreviveram em resguardos, reservas comunitárias que a república desmontou ao longo do século XIX, incorporando a maioria das famílias à população camponesa do planalto, onde persistiram em ruanas, campos de batata e chicha, sem nenhum nome próprio. Desde a década de 1990, comunidades de Suba, Bosa, Cota, Chía e Sesquilé obtiveram reconhecimento como cabildos muíscas e estão reconstruindo o ritual, a língua e o território a partir do que o planalto preservou.