Erotismo: misquitos

Os miskitos são um povo da costa caribenha do leste da Nicarágua e do nordeste de Honduras, estabelecidos ao longo das lagoas, das fozes dos rios e das savanas de pinheiros do que os forasteiros ainda chamam de Costa dos Mosquitos. O nome é anterior à piada do inseto e provavelmente deriva dos mosquetes que os miskitos adquiriram no contato inicial com comerciantes ingleses e holandeses, armas que deram a uma pequena população costeira um poder desproporcional sobre seus vizinhos do interior por quase dois séculos. Essa relação comercial tornou-se algo mais estranho: um Reino Miskito, reconhecido pela coroa britânica, cujos reis foram por vezes coroados na Jamaica ou em Belize e cuja autoridade os espanhóis nunca conseguiram quebrar por completo. O reino desapareceu, mas a orientação que ele produziu (voltada para o Caribe, desconfiada das capitais do lado do Pacífico que os governam no papel) não desapareceu.

O miskito pertence à pequena família misumalpa, ao lado do sumo e do matagalpa, hoje extinto, e está numa região dominada, de resto, pelo espanhol e por línguas mesoamericanas mais ao norte. O vocabulário registra abertamente a história do comércio: empréstimos do inglês para ferramentas, embarcações e mercadorias estão incorporados à fala cotidiana, e muitas comunidades miskitas são funcionalmente trilíngues em miskito, crioulo inglês e espanhol, conforme com quem estão falando. A identidade em si sempre foi porosa. Os miskitos históricos absorveram cedo africanos náufragos e fugitivos, de modo que a distinção entre “miskito” e as comunidades sambo ou zambo miskito, aparentadas, é uma questão de grau e não de natureza, e a tonalidade da pele dentro de uma mesma família pode variar muito sem que ninguém a considere digna de nota.

A religião na costa é predominantemente protestante, e especificamente morava, herança de missionários alemães do século XIX vindos de Herrnhut, cujas igrejas ainda sustentam a maioria das aldeias. Os pastores moravos têm peso em disputas que, em outros lugares da América Latina, iriam para o padre católico ou para o cartório municipal, e a igreja administra grande parte da rede rural de escolas e postos de saúde. A prática espiritual mais antiga não desapareceu tanto quanto se calou ao lado dela: a figura do sukya, curandeiro que lida com doenças entendidas como transgressões espirituais, ainda atua, e o mar e certos rios conservam um peso moral que a doutrina morava acomoda em vez de contestar.

A subsistência se baseia na pesca, na captura de lagostas por mergulho, na agricultura em pequenas parcelas e, cada vez mais, nas remessas de dinheiro. A economia da lagosta tem sido brutal para o corpo dos mergulhadores e é uma fonte constante de atrito com os governos centrais. As disputas pela titulação de terras com Manágua e Tegucigalpa, que datam de décadas e foram agravadas durante a guerra entre sandinistas e contras, que atravessou diretamente o território miskito nos anos 1980, continuam sendo a questão política definidora.