Erotismo: mazahuas

Os mazahuas são o maior povo indígena do Estado do México, concentrados nos municípios de planalto a oeste da capital (Ixtlahuaca, San Felipe del Progreso, Atlacomulco, San José del Rincón), onde as cristas de pinheiros dão lugar aos campos de milho, em altitudes que castigam a agricultura descuidada. Eles se autodenominam Jñatjo, “aqueles que falam”; “mazahua” é o exônimo náuatle, geralmente glosado como “povo do cervo”, e, como a maioria dos rótulos náuatles para povos não nahuas, pegou porque a administração colonial o considerava conveniente. A língua pertence ao ramo otopame da família otomangue, irmã do otomí e mais distantemente aparentada com o matlatzinca e o ocuilteco; falantes de mazahua e otomí às vezes reconhecem cognatos, mas não conseguem manter uma conversa.

O território mazahua está na órbita da Cidade do México, e essa proximidade moldou o grupo mais do que qualquer evento histórico isolado. Os homens circulam há gerações pelas atividades da construção civil e pela economia informal da capital, enquanto as mulheres, especialmente as vendedoras mazahuas que se tornaram uma presença reconhecível nas ruas da Cidade do México no final do século XX, construíram um comércio paralelo de tecidos, doces e artesanatos sazonais. A comunidade é notoriamente bem organizada politicamente: o Movimiento Mazahua por la Defensa del Agua, liderado em grande parte por mulheres no início dos anos 2000, obrigou o governo federal a negociar sobre o sistema Cutzamala, que leva água da região mazahua para a Cidade do México, enquanto muitos povoados mazahuas ficam, eles próprios, sem abastecimento confiável.

O catolicismo chegou com os frades do século XVI e se enraizou profundamente, mas a prática no cotidiano é estratificada. Fiestas do santo padroeiro, mayordomías e circuitos de peregrinação seguem um calendário que entrelaça o ano litúrgico com ritmos agrícolas mais antigos; as oferendas às colinas e ao próprio milho coexistem com a vida paroquial, sem competir com ela. As celebrações do Dia dos Mortos nas localidades mazahuas são notavelmente elaboradas, com altares domésticos mantidos por vários dias. O trabalho têxtil (faixas de lã, blusas bordadas, os pesados xales de ombro quechquémitl feitos em ponto contado) continua sendo um ofício vivo, e não uma performance patrimonial, em parte porque as mesmas mulheres que os tecem costumam usá-los. A identidade mazahua hoje é bilíngue, móvel e politicamente articulada; a língua está sob pressão do espanhol, e os esforços de revitalização nas escolas locais são desiguais, mas o grupo não recua em silêncio.