Erotismo: misaks

Os catálogos ainda os classificam como guambianos, um rótulo colonial emprestado do resguardo de Guambía. Eles se chamam misak e, nas últimas décadas, consolidaram essa correção. Seu território é o alto Cauca, no sudoeste da Colômbia, as encostas e o páramo acima da cidade de Silvia, onde as pastagens úmidas dão lugar a terraços de batata, canteiros de cebolinha e pastos para as ovelhas cuja lã se transforma em roupa. As famílias mantêm uma ya tul, um jardim doméstico misto plantado em anéis e não em fileiras, e às terças-feiras uma boa parte da comunidade desce até o mercado de Silvia e transforma a cidade em um mar de azul misak durante a manhã. A língua é o namtrik, e sua posição é um enigma discreto: os linguistas a situam na família barbacoana, que avança para o sul até o Equador, enquanto os nasa, vizinhos imediatos, falam uma língua sem parentesco com ela, apesar de séculos de terras compartilhadas, inimigos comuns e política em comum. O namtrik ainda é aprendido em casa em grande parte de Guambía, o que, nos Andes, não é algo garantido. Os misak administram suas próprias escolas e sua própria universidade dentro do resguardo, com o argumento de que uma educação conduzida inteiramente na língua de outro povo é a maneira educada de desmantelar um povo.

Os relatos misak sobre o início começam na água. Os lagos do páramo enviaram os primeiros habitantes pelos riachos, e a comunidade se autodenomina filhos da água. Isso não é um mero adorno. Define os termos de como tratam o páramo elevado, que alimenta os rios de grande parte do departamento e que eles protegem de acordo com isso. O catolicismo se sobrepõe à cosmologia mais antiga, e não a substitui, ao lado de uma minoria evangélica. A autoridade é exercida pelo cabildo, eleito a cada ano, e se manifesta em bastões de cargo de madeira. Os misak foram centrais no movimento de recuperação de terras que começou no Cauca no início da década de 1970 e no conselho indígena regional que dele surgiu, e retomaram, um campo de cada vez e a um custo real, as haciendas desmembradas de seu resguardo gerações antes. Eles descrevem o tempo como uma espiral em que o passado está à frente, onde pode ser observado. Em 2020, o restante do país teve uma demonstração: ativistas misak julgaram à revelia Sebastián de Belalcázar pela conquista da região, depois retiraram sua estátua do montículo funerário pré-hispânico acima de Popayán, e repetiram o procedimento em Cali no ano seguinte.