Erotismo: mbyás-guaranis

Os mbyá são um dos povos guaranis do território de florestas onde se encontram o Paraguai, a Argentina e o Brasil. O que os distingue de seus vizinhos guaranis não é uma fronteira no mapa. É um modo de vida que chamam de Mbyá reko. As comunidades tendem a ser pequenas, muitas vezes algumas famílias aparentadas em torno de uma casa de rezas. Estendem-se do leste do Paraguai e da província argentina de Misiones, atravessando o sul do Brasil e subindo pela costa atlântica até São Paulo, Rio de Janeiro e Espírito Santo. Sua língua, também chamada mbyá, pertence ao ramo tupi-guarani da família tupi. Está intimamente relacionada ao guarani paraguaio, mas não é a mesma língua. O guarani paraguaio é uma língua nacional falada por milhões de paraguaios não indígenas e misturada com o espanhol. O mbyá é a língua da aldeia e da reza.

A religião faz parte da vida cotidiana, não é algo reservado a um dia da semana. A tradição sagrada mbyá fala de Ñamandu, o primeiro pai, que se desdobrou da primeira escuridão e estabeleceu o fundamento da fala humana antes de existir qualquer terra. A alma de uma pessoa é entendida como um fragmento dessa palavra divina, por isso os pais não escolhem o nome da criança. Um líder espiritual identifica de qual domínio divino a alma veio e revela o nome. Tradicionalmente isso acontece no Ñemongarai, a cerimônia que também abençoa o milho novo. Grande parte desse conhecimento chegou à imprensa por meio do etnógrafo paraguaio León Cadogan. Sua coletânea de 1959, Ayvu Rapyta, registrou textos que os anciãos mbyá de Guairá vinham guardando havia muito tempo longe de estranhos. Em muitas comunidades, o opy, a casa de rezas, continua sendo o centro da noite: os homens tocam violão e chocalhos, as mulheres batem tubos de bambu contra o chão, e a fumaça do cachimbo leva as orações.

A história foi dura com tudo isso. Quando os jesuítas reuniram os guaranis em missões na época colonial, os ancestrais dos mbyá costumam ser contados entre os que permaneceram na floresta. O golpe mais forte veio no século XX. A maior parte da Mata Atlântica ao longo do alto rio Paraná foi derrubada para madeira, gado e soja, e as famílias foram empurradas para pequenas reservas, acampamentos à beira de estradas e as bordas das cidades, incluindo terras indígenas dentro dos limites urbanos de São Paulo. As longas migrações a pé em direção ao mar do leste fazem parte de como as famílias mbyá passaram a viver na costa brasileira. Essas jornadas costumam estar ligadas à busca guarani pela yvy marã e'ỹ, a terra sem mal. Perto das Cataratas do Iguaçu, animais de madeira entalhados e cestos trançados vendidos aos visitantes são uma fonte comum de renda. As pessoas que os fazem ainda plantam o próprio milho onde têm terra para plantar.