Erotismo: koreguajes

Os koreguaje são o mais setentrional dos povos tucanoanos ocidentais, uma pequena nação amazônica que vive onde os contrafortes andinos do sul da Colômbia se transformam em floresta tropical. Suas comunidades ocupam o curso médio do rio Orteguaza e um trecho do rio Caquetá abaixo dele, no departamento de Caquetá, a jusante da capital regional, Florência. Eles se autodenominam Korebaju; koreguaje é a grafia que se consolidou nos registros em espanhol e nos mapas. Somam poucos milhares de pessoas e passaram o último século defendendo uma faixa de piemonte que quase todos os demais queriam para outros fins.

Sua língua pertence à família tucanoana, mais especificamente ao seu ramo ocidental, o que os coloca na mesma família linguística que os siona e os secoya, mais ao sul, em Putumayo e do outro lado da fronteira, no Equador e no Peru. Nos últimos dois séculos, os koreguaje também absorveram os remanescentes de dois povos vizinhos: os tama, cuja língua aparentada hoje está extinta, e os carijona, falantes de uma língua caribe, de modo que algumas famílias carregam ascendência diferente de um avô ou avó. O espanhol é hoje a língua da escola, do comércio e da maior parte da vida pública, e o koreguaje em si está ameaçado, embora professores bilíngues nos resguardos trabalhem para mantê-lo na boca das crianças.

Missões católicas chegaram a Caquetá no período colonial e voltaram com força sob os capuchinhos no início do século XX, e desde então a fé faz parte da vida dos koreguaje. Ela se sobrepõe a uma estrutura mais antiga, centrada no yagé, a bebida amarga feita de cipó que os curandeiros tradicionais preparam e bebem para diagnosticar doenças, perceber as intenções de outras pessoas e resolver conflitos. As noites de yagé continuam sendo o principal ritual coletivo. A vida cotidiana ainda gira em torno da chagra, uma horta florestal desmatada com mandioca, banana-da-terra e milho, e do rio, de onde se tira o peixe. O pão de mandioca e a bebida fermentada para as reuniões são preparados como sempre foram.

Na memória recente, o que mais moldou os koreguaje foi a pressão de fora. Seringueiros, depois ondas de colonos vindos do interior andino, depois a coca e o conflito armado que a seguiu transformaram o Caquetá em território disputado, e um povo instalado nos principais rios não tinha como ficar fora do caminho. Grupos armados de ambos os lados mataram lideranças e expulsaram famílias do rio nas décadas de 1990 e 2000. Em 2009, a Corte Constitucional da Colômbia incluiu os koreguaje entre os povos indígenas sob risco de desaparecimento físico e cultural em razão da guerra. Eles responderam organizando-se por meio de seu próprio conselho regional e de uma rede de cabildos, e pressionando pela titulação legal de seus resguardos. Que ainda estejam no Orteguaza, ainda realizem cerimônias de yagé e ainda ensinem a língua é o ponto central da história, e não uma nota de rodapé.