Erotismo: kaxabu

Os kaxabu são um povo das planícies do centro de Taiwan que passou a maior parte do século XX oficialmente inexistente. Os grupos indígenas das terras baixas de Taiwan, coletivamente chamados Pingpu, foram os primeiros a encontrar o assentamento han, os primeiros a perder terras para ele e os primeiros a serem considerados pelos administradores como totalmente assimilados. Os kaxabu preservaram seu nome, suas redes de parentesco e suas cerimônias durante todo esse processo, em um conjunto de aldeias ao redor de Puli, no condado de Nantou. Essa bacia não é o seu primeiro lar. Seus ancestrais cultivavam a planície de Taichung, a noroeste, e migraram para o interior nas décadas de 1820 e 1830, quando a pressão dos colonos e uma série de disputas por terras tornaram a permanência insustentável, juntando-se a outros grupos das planícies em uma migração coordenada rumo às colinas. A bacia de Puli, cercada por montanhas perto do centro geográfico da ilha, tem sido território kaxabu desde então.

Sua língua é austronésia, do ramo formosano que torna Taiwan a provável origem de toda a família, e é muito próxima do pazeh: tão próxima que linguistas discutem há décadas se o kaxabu é uma língua separada ou um dialeto, e tão próxima que os próprios kaxabu insistem na distinção. De qualquer forma, ela é quase não falada. O último falante fluente de pazeh morreu em 2010, e o que sobrevive está preservado em listas de palavras, na memória parcial dos anciãos e, sobretudo, no canto. As baladas ai-yan, batizadas com o vocábulo que ancora cada verso, transmitem genealogias e antigos nomes de lugares em versos que os cantores ainda conseguem reproduzir, mesmo onde a gramática já se perdeu. A vida ritual funciona sob a mesma lógica de resgate. O ano gira em torno de uma colheita comunitária, construída em torno de uma longa corrida de pés para os jovens e de uma noite de canto em círculo, de mãos dadas, reconstruído e debatido pelo menos tanto quanto herdado. A religião é estratificada, e não singular: congregações presbiterianas, que realizaram boa parte do trabalho documental inicial sobre a língua, templos populares taiwaneses logo adiante e práticas domésticas de culto aos ancestrais, anteriores a ambos. O reconhecimento veio localmente e aos poucos, no nível do condado, enquanto os povos das planícies, como um todo, continuam pressionando o governo central por um estatuto jurídico que confirmaria no papel o que seus vizinhos de Puli nunca duvidaram.