Erotismo: judeus sefarditas

Os judeus sefarditas são descendentes das comunidades judaicas da Espanha e de Portugal medievais, e o nome sobreviveu à pátria por mais de cinco séculos. Sefarad é a palavra hebraica para a Península Ibérica, e para um sefardita ela ainda carrega algo específico: um sobrenome como Toledano ou Abravanel, uma canção de ninar numa língua que soa como o espanhol parado por volta de 1490. Expulsos da Espanha em 1492 e batizados à força em Portugal em 1497, espalharam-se por duas rotas principais. Uma levou ao leste, para o Império Otomano, onde o sultão Bayezid II os acolheu e onde Salônica se tornou um porto de maioria judaica cujos cais silenciavam aos sábados. A outra levou ao Marrocos, à Argélia e à Tunísia, onde os recém-chegados, chamados megorashim, os expulsos, se estabeleceram ao lado de populações judaicas locais mais antigas. Uma terceira corrente, menor, formou-se depois, quando famílias conversas que haviam vivido exteriormente como católicas por gerações voltaram a professar abertamente o judaísmo em Amsterdã, Londres, Livorno e nas colônias atlânticas. Esses sefardim ocidentais, os judeus espanhóis e portugueses, fundaram as primeiras sinagogas em Nova York, Newport e Curaçao.

A língua é o marcador mais claro. O judeu-espanhol, chamado ladino ou judezmo no leste e haquetia no norte do Marrocos, manteve a gramática do castelhano do século XV e absorveu palavras do hebraico, do turco, do grego e do árabe, escritas na maior parte de sua história com letras hebraicas. Foi a língua das ruas de Istambul, Esmirna, Sarajevo e Sófia até o século XX. O Holocausto destruiu seu núcleo: a comunidade de Salônica foi deportada quase por completo, e o ladino hoje sobrevive sobretudo entre os idosos, nas canções e em aulas de revitalização. Religiosamente, os sefarditas mantêm seu próprio rito litúrgico e sua própria pronúncia do hebraico, que se tornou a base da fala israelense moderna. Seu código legal é o Shulchan Aruch de José Caro, nascido em Toledo, lido sem as glosas asquenazitas. As diferenças aparecem à mesa e no calendário: arroz e leguminosas são consumidos durante a Páscoa judaica, orações penitenciais começam um mês inteiro antes do Rosh Hashaná, e o Ano-Novo se abre com uma sequência de alimentos simbólicos, alho-poró, tâmaras, abóbora, cada um com sua própria bênção. As crianças costumam receber o nome de avós vivos, o que os asquenazitas evitam. Famílias marroquinas realizam noites de hena antes dos casamentos, e a noiva pode usar a keswa el kbira, um vestido de veludo rígido de bordados em ouro cujo corte, dizem, descende da moda da corte espanhola. A maioria dos sefarditas vive hoje em Israel, onde o termo se estendeu para abranger quase todos os judeus não asquenazitas sob um único Grão-Rabino Sefardita, com grandes comunidades na França, na Turquia, nos Estados Unidos e na América Latina. Em 2015, Espanha e Portugal ofereceram cidadania a descendentes comprovados, e bem mais de cem mil pessoas se candidataram, muitas delas de famílias que por quinhentos anos continuaram chamando sua língua de Espanyol.