Erotismo: morlacos

Os morlacos eram os pastores do interior da Dalmácia, e durante quatrocentos anos todos tinham um nome para eles, exceto eles mesmos. A palavra é um exônimo, provavelmente derivado do grego para “valáquios negros”, e aparece em documentos venezianos e ragusanos a partir de meados do século XIV, associada a uma comunidade pastoril bilíngue das montanhas atrás da costa adriática. Eles conduziam seus rebanhos em um circuito sazonal, com pastagens altas no verão e pastagem nas terras baixas no inverno, e as cidades costeiras os tratavam como úteis, necessários e levemente alarmantes: fornecedores de queijo, lã e combatentes, e um problema constante para quem tentava fixar uma fronteira. Sua fala original era o romanço balcânico, parente da língua que sobrevive hoje como romeno istriano. No início do século XVI ela já havia desaparecido em grande parte. O eslavo a substituiu, e o rótulo passou a acompanhar a comunidade e não a língua, de modo que morlaco passou a designar a população eslava do interior, ortodoxa e católica igualmente.

O que os tornou consequentes foi a geografia. Suas pastagens se estendiam pela fronteira entre Veneza e o Império Otomano, e durante as guerras de Creta e da Moreia no século XVII ambos os impérios os armaram como irregulares e saqueadores, e depois reassentaram as aldeias que sobreviveram. Clãs trocavam de lado, às vezes mais de uma vez, e o mapa de quem vivia onde em Lika e na Zagora foi em grande parte redesenhado por esses deslocamentos. O século XVIII os transformou em objeto literário: Alberto Fortis dedicou um longo capítulo de seu Viaggio in Dalmazia (1774) aos costumes morlacos e publicou a balada Hasanaginica, que Goethe traduziu e Herder incluiu em antologia. Por uma geração, a Europa letrada leu o morlaco como o mais próximo selvagem nobre disponível, e Nodier e Mérimée escreveram imitações de canções que nunca tinham ouvido. Fortis também registrou o pobratimstvo, uma irmandade jurada abençoada no altar com liturgia própria, que unia homens fora do parentesco numa sociedade em que o parentesco decidia quase tudo. Na Dalmácia, a própria palavra azedou e virou insulto para um montanhês rude, e quando as identidades nacionais croata e sérvia se consolidaram no século XIX, ninguém mais a reivindicou. Hoje não há mais morlacos. Seus descendentes são os croatas e sérvios do interior da Dalmácia, de Lika e do oeste da Herzegovina, e o que sobrevive de forma mais audível é o canto: o guslar que recita epopeias ao som de uma rabeca de uma corda só, e o ojkanje, a polifonia gritada e tensa que ainda se ouve nessas mesmas colinas.