Erotismo: derung

Os derung são o povo de um único vale. Cerca de sete mil deles vivem ao longo do rio Dulong, no extremo noroeste de Yunnan, em uma fenda entre a cordilheira Gaoligong e as cristas que descem em direção a Mianmar, e durante a maior parte de sua história essa geografia foi o fato que governou todo o resto. A neve fechava os desfiladeiros por cerca de metade de cada ano. Sal, ferro e notícias chegavam nas costas de alguém, por cima de uma montanha, ou simplesmente não chegavam. As pessoas cultivavam trigo sarraceno, milho e taro em parcelas queimadas nas encostas, caçavam com bestas e se deslocavam entre o rio e a floresta conforme a estação determinava. Uma estrada chegou ao vale em 1999, um túnel através do Gaoligong foi inaugurado em 2014, e o contato o ano todo com o restante do país é tão recente que a maioria dos adultos ali se lembra da sua ausência.

Sua língua, o derung, pertence ao grupo nung das línguas tibeto-birmanesas, ao lado do rawang, que parentes do outro lado da fronteira, no estado de Kachin, falam sob outro nome. Nunca foi escrita. Mensagens e registros viajavam em cordões com nós e em tábuas de madeira entalhadas, com precisão suficiente para reunir os povoados dispersos no dia certo. O nome derung é ele mesmo recente: o povo o adotou em 1952, substituindo qiu, termo usado por forasteiros para se referir a eles e que não lhes agradava. A religião segue duas vertentes, uma prática mais antiga de espíritos da natureza, oferendas domésticas e xamãs, e um cristianismo protestante que chegou do outro lado das montanhas no século XX, vindo da região missionária do rio Nu e das colinas de Kachin. A única festa tradicional é Kaquewa, o ano novo derung, celebrado na virada do ano em uma data que cada aldeia escolhia para si e que durava enquanto houvesse comida; seu centro é um boi compartilhado, oferecido por uma família, abatido a céu aberto e dividido entre todos os presentes. O objeto derung mais conhecido é a manta, um tecido listrado tecido à mão, preso em um ombro, usado como roupa de dia e como cama à noite. O costume derung mais conhecido já desapareceu: até a década de 1960, as meninas eram tatuadas no rosto na puberdade, com um padrão de losango. Os forasteiros costumam explicar isso como uma defesa, uma forma de desvalorizar as mulheres levadas em incursões ao vale. As poucas mulheres marcadas ainda vivas tendem a descrevê-lo de forma mais simples, como o sinal de que se tornaram adultas.