Erotismo: caboclos

Caboclo é uma palavra que designava mistura e acabou se tornando uma palavra para um modo de vida. Ela nomeia os brasileiros de ascendência indígena e europeia, sobretudo portuguesa, e na bacia amazônica designa o povo que de fato comanda os rios: famílias cujas casas se erguem sobre palafitas acima da linha da cheia, cujo ano é organizado pela subida e descida das águas e não por aquilo que um calendário chamaria de estação. O termo colonial mais antigo era mameluco. O nome em si costuma ser rastreado até o tupi, embora seu significado original ainda seja discutido. O que ninguém contesta é a tecnologia que o caboclo herdou do lado indígena da família: a canoa monóxila, o tipiti que espreme o veneno da mandioca brava, a farinha e o tucupi, o hábito de ler a cor de um rio para saber o que ele carrega. O português é a língua do dia a dia, mas o português amazônico é repleto de palavras tupis, e o nheengatu, a língua geral que os jesuítas difundiram pelo rio Negro acima, sobrevive ali e tem status oficial ao lado do português no município de São Gabriel da Cachoeira.

A religião é católica na superfície e mais antiga por baixo. Os dias dos santos são celebrados, e o Círio de Nazaré, em Belém, em outubro, é uma das maiores procissões religiosas do mundo. Mas a pessoa chamada para uma doença teimosa é frequentemente o pajé, atuando na tradição conhecida como pajelança cabocla, com fumaça de tabaco e cânticos. Ao lado dos santos estão os encantados, os seres encantados que vivem debaixo da água: o boto que sai à margem como um homem de chapéu branco, a Cobra Grande adormecida sob uma aldeia. Nos terreiros de umbanda do sudeste, o caboclo retorna como uma categoria de espírito, o ancestral indígena que chega emplumado e de fala direta. A história deixou marcas profundas. A Cabanagem, revolta de 1835 a 1840 no Grão-Pará, quando os pobres da província tomaram a capital e foram mortos por isso às dezenas de milhares, foi em grande parte a guerra deles. O mesmo vale para o ciclo da borracha, que tirou refugiados da seca do Ceará e os levou à floresta para sangrar seringueiras e ali permanecer. Em Salvador, uma imagem de Caboclo é levada pelas ruas a cada 2 de julho como símbolo da independência da Bahia. A palavra ainda pode soar como insulto, no sentido de rural e atrasado, e muitos que se encaixam nela preferem ribeirinho, pessoa do rio, que diz o mesmo sem o desdém.