Yucuna : érotisme

Les Yucuna sont un petit peuple amazonien du sud-est de la Colombie. Le moyen le plus rapide de les situer est de les rattacher à leur rivière et à leur langue. Leurs villages se trouvent le long du Mirití-Paraná, affluent du Caquetá dans le département d'Amazonas, et ils parlent une langue arawak. Cela les distingue sur une rivière où des voisins proches, comme les Tanimuka et les Letuama, parlent des langues tukano. Cette différence ne les a jamais séparés. Les Yucuna, qui s'appellent eux-mêmes Kamejeya, se marient, commercent et dansent avec ces voisins. Les Matapí, autrefois un peuple distinct, ont adopté le yucuna comme langue courante et vivent aujourd'hui en grande partie dans le même univers social.

La vie quotidienne suit le modèle du nord-ouest de l'Amazonie. Les familles défrichent des jardins forestiers pour le manioc amer, que les femmes transforment en pain de manioc et en boissons, tandis que les hommes pêchent et chassent. La société est organisée en clans patrilinéaires. La grande maison communautaire, la maloca, reste le lieu où se tiennent les discussions sérieuses, souvent le soir, autour de poudre de coca et de tabac. Les chamanes conservent une influence réelle : ils soignent, protègent et négocient avec les esprits propriétaires des animaux, des poissons et des lieux de la forêt, dont la bienveillance n'est jamais tenue pour acquise. Des missionnaires catholiques et évangéliques ont tous deux travaillé dans la région, mais le calendrier rituel s'est maintenu. Sa partie la plus connue est le Yuruparí, le cycle des flûtes et trompettes sacrées lié à l'initiation des garçons. Il est interdit aux femmes de voir ces instruments.

Peu d'étrangers savent à quel point la cérémonie yucuna repose sur l'échange. Lors des fêtes organisées autour des récoltes de fruits ou de la chasse, un groupe arrive en apportant de la nourriture, et les hôtes répondent par la boisson. La remise se déroule à travers de longs discours formels échangés entre les deux camps. Les anthropologues qui ont vécu parmi les Yucuna considèrent ces discours comme la clé de toute la société : les dettes et les devoirs entre clans et peuples sont énoncés à voix haute, pesés et réglés en public. Leur rencontre avec les étrangers a également reposé sur l'échange, mais à des conditions plus défavorables. Pendant le boom du caoutchouc et les décennies de commerce qui ont suivi, des patrons blancs ont entraîné les travailleurs yucuna dans des systèmes d'endettement difficiles à quitter. Aujourd'hui, une grande partie de leurs terres se trouve dans une réserve indigène titrée collectivement, qu'ils partagent avec des peuples voisins, et les capitaines communautaires représentent les villages dans leurs relations avec l'État colombien.