Metyktires : érotisme

Vous avez peut-être déjà vu un homme metyktire sans en connaître le nom. Raoni, le vieux chef au plateau labial en bois et à la coiffe de plumes, qui a passé des décennies à défendre la cause de l'Amazonie auprès de chefs d'État, est metyktire et utilise ce nom comme nom de famille. Les anciennes cartes et les rapports nomment le groupe Txukahamãe, un mot de leurs voisins yudjá généralement traduit par guerriers sans arc, en référence aux massues de guerre pour lesquelles ils étaient connus. Ce n'a jamais été leur propre nom, et on a largement cessé de l'utiliser.

Les Metyktire sont l'une des nombreuses branches des Mẽbêngôkre, le peuple que les Brésiliens appellent Kayapó, avec les Gorotire, Mekrãgnoti, Xikrin et d'autres. Ils parlent un dialecte du mẽbêngôkre, une langue jê du Nord de la famille macro-jê, et les habitants des autres villages kayapó le comprennent facilement. Cela les distingue dans le bassin du Xingu, où la plupart de leurs voisins parlent des langues tupi, caribe ou arawak, et seuls quelques-uns, comme les Panará et les Kisêdjê, parlent d'autres langues jê. Leur territoire actuel est la terre indigène Capoto/Jarina, dans le nord du Mato Grosso, une région de forêts et de rivières le long du Xingu, juste au nord du parc indigène du Xingu.

Des contacts réguliers avec des étrangers ont commencé dans les années 1950 grâce aux frères Villas-Bôas, les explorateurs à l'origine du parc du Xingu. Une vingtaine d'années plus tard, l'autoroute BR-080 a été construite à travers l'extrémité nord du parc. Elle a séparé des terres que les Metyktire considéraient comme leurs et les a ouvertes aux éleveurs. La longue lutte pour ces terres a forgé une génération de dirigeants. En 1989, Raoni a fait une tournée mondiale avec le musicien Sting, et les peintures corporelles et les plateaux labiaux kayapó sont devenus le symbole de la lutte pour sauver la forêt tropicale.

Les villages sont construits en cercle autour d'une place ouverte, avec la maison des hommes au centre. Une grande partie de la vie publique s'organise par classes d'âge et par cérémonies. Les cérémonies de nomination, au cours desquelles les enfants reçoivent de beaux noms transmis au sein de la famille, peuvent durer des semaines de danse et de préparation. Les femmes se peignent entre elles et peignent leurs enfants avec du génipa noir, en fines lignes géométriques, et se rasent traditionnellement une large bande en V à partir du front. Les plateaux labiaux étaient autrefois courants chez les hommes adultes, mais ils sont aujourd'hui surtout portés par les anciens. Les chamans soignent encore les malades. Le christianisme a atteint certaines communautés kayapó, mais les cérémonies metyktire demeurent propres à leur peuple.