Tremembés : érotisme

Les Tremembé sont un peuple côtier du Ceará, dans le nord-est du Brésil. Pendant plus d'un siècle, les autorités ont affirmé qu'ils n'existaient plus. Ils ont pourtant continué à vivre, dans des villages de pêcheurs et d'agriculteurs parmi les dunes autour d'Almofala, Itarema, Acaraú et Itapipoca. Depuis les années 1980, ils défendent leur cause devant les tribunaux, dans leurs propres écoles et sur leur terre même.

Avant la colonisation, les bandes tremembé occupaient le littoral entre le delta du Parnaíba et la côte du Ceará. Ils vivaient de la mer, des mangroves et des lagunes situées derrière les dunes. Les auteurs coloniaux les décrivaient comme de bons nageurs et un peuple difficile à soumettre. Au début des années 1700, des missionnaires en rassemblèrent beaucoup dans un village de mission à Almofala, autour d'une église dédiée à Notre-Dame de la Conception. Dans les années 1860, le gouvernement provincial du Ceará déclara ses peuples autochtones éteints. Sur le papier, les Tremembé devinrent des caboclos, paysans ruraux de descendance métissée, et leurs terres passèrent entre des mains privées. L'église d'Almofala resta pendant des décennies ensevelie sous des dunes mouvantes, avant que le sable ne se déplace au XXe siècle. L'histoire de la communauté suivit un parcours similaire.

La langue originelle des Tremembé a disparu et n'a jamais été classée avec certitude. Ce qui subsiste, ce sont des mots transmis dans les chants du Torém, une danse en cercle menée par un chanteur muni d'une maracá, pendant laquelle on fait circuler du mocororó, une boisson fermentée à base de noix de cajou. Pendant des générations, le Torém a été l'un des rares signes publics qu'un peuple distinct vivait encore ici, et il est devenu le cœur de l'identité tremembé lorsque la communauté a commencé à faire valoir ses revendications. La vie quotidienne se déroule en portugais et relève largement du catholicisme, et le Torém coexiste avec l'Église plutôt que de s'y opposer.

Aujourd'hui, les Tremembé vivent dans plusieurs communautés plutôt qu'en un seul bloc. Almofala et les villages voisins d'Itarema constituent le noyau le plus important, auquel s'ajoutent Córrego João Pereira et Barra do Mundaú, à Itapipoca. Leur action politique est centrée sur le territoire. À Itarema, ils ont mené un combat contre une entreprise de plantation de cocotiers pour la terre, et à l'embouchure de la rivière Mundaú, ils se sont opposés à un vaste projet de complexe hôtelier soutenu par des capitaux étrangers. Ils gèrent également leurs propres écoles et un programme de formation d'enseignants fondé sur l'histoire tremembé. La pêche, la petite agriculture et la récolte de la noix de cajou rythment encore l'année, et un peuple autrefois déclaré éteint possède aujourd'hui des terres officiellement reconnues.