Xokleng : érotisme

Pendant la majeure partie des deux derniers siècles, les étrangers ont désigné les Xokleng de Santa Catarina, dans le sud du Brésil, par presque tous les noms sauf le leur. Les colons parlaient de Bugres, qui était une insulte. Les fonctionnaires écrivaient Botocudos, d'après le disque labial que portaient certains hommes à la lèvre inférieure. Les premiers anthropologues les classaient parmi les Kaingang ou les Aweikoma. Leur propre nom est Laklãnõ, et aujourd'hui il est souvent employé avec Xokleng. Avant la colonisation, des bandes indépendantes se déplaçaient entre la forêt atlantique humide des vallées côtières et le plateau couvert d'araucarias au-dessus. Ils chassaient avec de longs arcs et ramassaient les pignons de pin qui mûrissent pendant les mois froids. Leur langue, également appelée xokleng ou laklãnõ, appartient à la branche jê méridionale du groupe macro-jê. Sa plus proche parente est le kaingang, parlé par un peuple voisin beaucoup plus nombreux, établi sur les hautes terres de l'intérieur. Les deux langues sont apparentées mais distinctes. Le portugais domine désormais la vie quotidienne, et les écoles de la réserve enseignent la langue pour qu'elle continue d'être parlée.

Leur histoire moderne tourne autour de 1914. Pendant des décennies, les colonies allemandes et italiennes de la vallée de l'Itajaí avaient progressé sur les terres xokleng, et les colons ainsi que les autorités locales payaient des hommes armés appelés bugreiros pour attaquer leurs campements. Cette année-là, Eduardo de Lima e Silva Hoerhann, agent du Service de protection des Indiens du Brésil, établit un contact pacifique avec une bande du haut Itajaí. Les massacres cessèrent, mais les maladies suivirent et réduisirent fortement la population. Les survivants furent installés sur ce qui est aujourd'hui la terre indigène Ibirama-Laklãnõ, qu'ils partagent avec des familles kaingang et guarani. À la fin du XXe siècle, le barrage du Nord, construit pour protéger des villes en aval comme Blumenau des inondations, prit des terres de la vallée à la réserve. Plus tard, un litige sur les limites du territoire parvint à la Cour suprême du Brésil. Dans cette affaire, en 2023, la cour rejeta le marco temporal, l'idée selon laquelle les droits fonciers autochtones dépendent de l'occupation de la terre le jour où la constitution de 1988 est entrée en vigueur. Le Congrès inscrivit tout de même cette doctrine dans la loi peu après, et le combat se poursuit.

La plupart des Xokleng d'aujourd'hui sont chrétiens évangéliques, et les églises pentecôtistes, implantées là depuis le milieu du XXe siècle, structurent une grande part de la vie villageoise. Des formes plus anciennes survivent encore dans la mémoire et dans des efforts délibérés de renouveau. L'anthropologue Greg Urban a enregistré des récits d'origine interprétés comme un dialogue cérémoniel, racontés une syllabe à la fois entre deux hommes.