Sikianas : érotisme

Les Sikiana sont l'un des plus petits peuples autochtones du nord du Brésil. Ils ne sont que quelques dizaines, et non des milliers, et leur nom a survécu aux villages qu'il désignait autrefois. Il se termine par -yana, un suffixe qui signifie approximativement « peuple » dans les langues caribes de la région des Guyanes. Cela les place dans un ancien monde social de groupes locaux nommés, qui se formaient, se divisaient et fusionnaient par le mariage, l'alliance et la perte. Être Sikiana aujourd'hui dépend moins de la vie dans un habitat séparé que de la filiation, de la mémoire familiale et d'une langue que très peu de personnes parlent encore.

Leur territoire d'origine est constitué des hautes terres boisées du réseau de la rivière Trombetas, dans l'État du Pará, près de la frontière où le Brésil rejoint le Suriname et le Guyana. C'est un pays accidenté et peu peuplé, accessible par la rivière ou par petit avion, et ils le partagent depuis longtemps avec d'autres peuples de langue caribe, comme les Tiriyó, les Kaxuyana, les Hixkaryana et les Waiwai. La langue sikiana appartient à la même famille que celles de tous ces peuples. Au cours du XXe siècle, la plupart des Sikiana ont adopté les langues des groupes plus importants qui les entouraient, ainsi que le portugais, de plus en plus utilisé, tandis que leur propre langue glissait vers l'extinction.

Les changements les plus importants sont survenus au milieu du siècle. Les épidémies ont décimé les petites communautés riveraines, et le travail missionnaire a regroupé les survivants dans des colonies plus grandes. L'une d'elles était la mission tiriyó que des franciscains et l'armée de l'air brésilienne ont installée sur la rivière Paru de Oeste. Les familles sikiana ont fini par vivre et se marier au sein des foyers tiriyó et kaxuyana. C'est pourquoi ce groupe est difficile à distinguer de ses voisins sur le papier, même si l'identité se transmet au sein des familles. Le christianisme est arrivé avec les missions et est largement pratiqué, parallèlement aux traditions chamaniques qui régissaient autrefois la guérison dans toute la région.

La vie quotidienne suit le rythme du haut Trombetas : des jardins de manioc amer transformés en galettes et en boisson fermentée, la chasse en forêt et la pêche dans des rivières semées de rapides. Le chapitre le plus récent est un retour. Dès le début des années 2000, des familles kaxuyana et alliées ont commencé à quitter les villages missionnaires pour regagner leurs anciennes rivières. En 2018, le Brésil a déclaré le territoire autochtone de Kaxuyana-Tunayana, que se partagent plusieurs peuples, dont les Sikiana. Pour un groupe aussi petit, une place dans ce territoire commun est ce qui maintient le nom attaché à la terre.