Rounga : érotisme

Les Runga sont un peuple musulman de la zone frontalière où l'est du Tchad rencontre le coin nord-est de la République centrafricaine, et c'est cette frontière qui a façonné leur identité. Au XIXe siècle, le Dar Runga, le pays runga, s'étendait le long de la limite sud du sultanat du Wadaï. C'était une province tributaire : elle envoyait des paiements vers le nord, au Wadaï, tandis que ses propres hommes razziaient vers le sud, dans les terres des agriculteurs non musulmans, pour capturer des captifs. Cette poussée vers le sud donna naissance au Dar al-Kuti, un sultanat fondé par des musulmans issus du Dar Runga et gouverné depuis Ndélé. Le Dar al-Kuti devint l'un des derniers grands États pratiquant la traite esclavagiste, alimentant le commerce transsaharien, jusqu'à ce que les forces françaises brisent son pouvoir en 1911 et prennent le contrôle du territoire.

La langue runga appartient à la petite famille maban. Ses proches parents comprennent le maba, langue au cœur de l'ancien État du Wadaï, et le masalit, parlé le long de la frontière soudanaise. Les Runga étaient donc apparentés linguistiquement aux peuples qui les gouvernaient, et non des étrangers entraînés dans leur sphère. La plupart des Runga parlent plusieurs langues. L'arabe tchadien sert au commerce, à la religion et aux relations avec les voisins, et, du côté centrafricain, on parle aussi le sango, langue nationale. L'islam sunnite fait partie de la vie runga depuis des générations et régit le droit de la famille, la tenue vestimentaire et le calendrier religieux.

La frontière coloniale a laissé deux communautés distinctes. Au Tchad, les Runga vivent pour la plupart en milieu rural, dans des villages agricoles autour d'Am Dam. En République centrafricaine, ils sont concentrés dans le nord-est peu peuplé, dans la Vakaga et le Bamingui-Bangoran. Ndélé, l'ancienne capitale du Dar al-Kuti, s'y trouve, et les commerçants runga jouent depuis longtemps un rôle visible dans le commerce régional.

Les dernières décennies ont été éprouvantes. Pendant la plus grande partie des années écoulées depuis l'indépendance, le gouvernement de Bangui a négligé le nord-est centrafricain, et des mouvements armés se sont développés pour combler ce vide. L'un d'eux, la CPJP, a largement recruté dans les communautés runga autour de Ndélé et est devenu un pilier de la coalition Séléka qui s'empara de la capitale en 2013. Les représailles qui suivirent frappèrent les musulmans en général et chassèrent des familles runga qui n'avaient pris aucune part aux combats. Le nom du groupe a été entraîné dans la politique nationale d'une manière que ses villageois ordinaires n'avaient jamais choisie. Des deux côtés de la frontière, les Runga sont un petit peuple à la grande histoire.