Q'eros : érotisme

Les Q'ero forment un petit ensemble de communautés quechuaphones qui vivent en altitude sur les versants orientaux des Andes, dans la province de Paucartambo, région de Cusco, au Pérou, à portée de vue du sommet englacé de l'Ausangate. Leur nom désigne un petit nombre de hameaux, dont Hatun Q'ero est le principal, qui se réunissent sous le nom de Nation Q'ero. Ce qui les distingue n'est pas seulement l'isolement, mais la manière dont ils organisent leur vie selon l'altitude : la même famille fait paître des alpagas et des lamas sur la puna, au-dessus de 4,000 mètres, cultive des pommes de terre et d'autres tubercules sur les pentes intermédiaires, et entretient des parcelles de maïs dans la forêt de nuages, en se déplaçant entre les trois zones au fil de l'année. Ce modèle vertical est l'ancien schéma andin, et les Q'ero l'ont maintenu comme une économie vivante plutôt que comme un souvenir.

Ils parlent le quechua de Cusco, la variante méridionale qui est aussi la langue des provinces voisines, bien que les observateurs extérieurs remarquent souvent un caractère conservateur de leur vocabulaire. La religion est d'abord andine, puis catholique. La Pachamama, la terre, et les apus, les seigneurs des montagnes, reçoivent des offrandes appelées despachos, des paquets de feuilles de coca, de friandises, de graisse et d'autres objets, qui sont brûlés ou enterrés par des spécialistes rituels appelés paqos. Les saints catholiques et les fêtes religieuses se superposent à ce système sans le supplanter. Le mythe de l'Inkarri, selon lequel le corps de l'Inca décapité repousse sous terre jusqu'au jour où il reviendra, est raconté ici avec une conviction particulière, ce qui explique en partie que les Q'ero aient été qualifiés de dernier ayllu inca après qu'une expédition de l'université de Cusco, en 1955, les a fait connaître à l'échelle nationale. Jusqu'aux années 1960, leurs terres appartenaient à une hacienda, et les familles lui devaient du travail. Une procédure judiciaire leur a permis d'obtenir le titre de propriété, et le Pérou a déclaré les communautés q'ero partie du patrimoine culturel de la nation en 2007.

Leur tissage est le signe le plus visible de leur identité. Les femmes filent et tissent la laine d'alpaga et de mouton pour confectionner des ponchos, des châles et des ceintures rouges, noirs et blancs, ornés de l'inti, motif de soleil en forme de losange, et de rangées de petites figures appelées ch'unchu, qui représentent les peuples de la forêt en contrebas. Les hommes portent des bonnets chullo en tricot à rabats d'oreilles perlés et un unku, poncho tissé, orné des mêmes motifs. Depuis les années 1990, un flux de chercheurs étrangers vient à la recherche de paqos, et certains hommes q'ero voyagent désormais à l'étranger pour animer des cérémonies, une activité qui leur procure un revenu, mais qui réduit aussi une pratique locale à une marque mondiale. De retour chez eux, la plupart des familles continuent de faire paître leurs troupeaux, de cultiver et de parcourir les pentes comme auparavant.