Musulmans crétois : érotisme

Les musulmans crétois étaient la population musulmane de langue grecque de la Crète, formée par conversion dans les générations suivant la conquête ottomane de l'île au XVIIe siècle, et dispersée définitivement en 1923, lorsque les derniers d'entre eux furent déportés vers la Turquie dans le cadre de l'échange de populations gréco-turc. Leurs descendants vivent aujourd'hui dans des villes côtières turques et dans un village de la côte syrienne, où quelques-uns des plus anciens locuteurs utilisent encore le grec crétois. Ce qui les distinguait, c'est qu'ils n'étaient pas des colons. Lorsque La Canée tomba en 1645 et que Candie capitula en 1669 après un siège de plus de vingt ans, les Ottomans prirent une île dont les villageois se convertirent alors en nombre inhabituel : l'impôt de capitation sur les non-musulmans était lourd, la route vers la terre et les charges passait par la mosquée, et au début du XIXe siècle les musulmans représentaient peut-être près d'un tiers de la population. Ils conservèrent leur langue. Le grec crétois resta la langue maternelle de toute la communauté, parlé à la maison, au marché et dans la cour de la mosquée, et certains l'écrivirent en caractères arabes, produisant un petit corpus de vers et de correspondance qui ressemble à du turc ottoman sur la page et qui, lu à voix haute, sonne comme un village proche de Rethymnon. Le turc était réservé aux fonctionnaires. La plupart étaient sunnites de l'école hanafite, avec des lodges soufies, dont les bektachis, qui pesaient réellement dans les villes.

Ils finirent par devenir un peuple urbain, et non par choix. Les révoltes qui jalonnèrent le XIXe siècle, 1821, 1841, 1858, 1866, 1878, 1889, 1897, les chassèrent de la campagne vers les quartiers fortifiés de La Canée, Rethymnon et Héraklion, chaque vague de combats étant suivie d'un nouveau départ vers l'Anatolie, la Syrie ottomane, la Libye et l'Égypte. Le sultan Abdülhamid II installa l'un de ces groupes dans un village construit à cet effet sur le littoral syrien, al-Hamidiyah, en 1897. L'État crétois autonome qui suivit l'intervention des Grandes Puissances ne leur laissa aucune assise politique, et l'union avec la Grèce en 1913 ne fit qu'une question de calendrier. L'échange de 1923 répartit les personnes selon la religion plutôt que selon la langue : des familles de langue grecque furent envoyées dans un pays dont elles ne connaissaient pas la langue, et, une fois arrivées, on les appela Giritli, Crétois. En Turquie, ce nom est toujours porteur, et il évoque l'huile d'olive, les herbes sauvages et les escargots, une manière de cuisiner que les voisins jugèrent excentrique pendant une génération avant de l'adopter.