Muiscas : érotisme

Les Muisca sont le peuple dont les noms recouvrent encore la carte du centre de la Colombie. Bogotá est Bacatá, siège du zipa. Tunja est Hunza, siège du zaque. Chía, Suba, Usaquén, Zipaquirá et Sogamoso sont autant de mots muiscas qui ont survécu à la langue qui les a produits. Leur territoire d'origine est l'Altiplano Cundiboyacense, un haut plateau froid de lacs et de zones humides situé dans la Cordillère orientale des Andes. Lorsque les Espagnols arrivèrent en 1537, ils trouvèrent l'une des populations les plus denses des Andes du Nord, organisée non en empire mais en confédération lâche de chefferies, avec le zipa au sud, le zaque au nord et l'iraca de Sugamuxi présidant le Temple du Soleil.

Leur langue, le muysccubun, appartient à la famille chibcha, qui les relie aux Kogi et aux Arhuaco de la Sierra Nevada de Santa Marta, aux U'wa au nord-est et aux Ngäbe du Panama. La couronne espagnole l'interdit en 1770 et elle s'éteignit en deux ou trois générations, bien que des grammaires coloniales aient survécu et que les cabildos des environs de Bogotá l'enseignent de nouveau aujourd'hui. Les Muisca n'étaient pas des bâtisseurs de pierre. Leur richesse reposait sur le sel, extrait par ébullition des sources saumâtres de Zipaquirá et de Nemocón, sur les émeraudes de Somondoco et sur des manteaux de coton peints, le tout échangé contre l'or qui leur manquait et travaillé en figurines votives appelées tunjos. L'offrande d'un nouveau chef recouvert de poudre d'or au lac Guatavita est à l'origine de la légende d'El Dorado, et le petit radeau d'or qui la représente, conservé au Museo del Oro de Bogotá, est l'un des objets les plus reconnus de Colombie.

La religion était centrée sur le soleil, Sué, et la lune, Chía, sur Bachué, la mère sortie du lac Iguaque avec un enfant dans les bras, et sur Bochica, le maître barbu qui enseigna aux hommes le tissage et le droit et qui, selon le récit, assécha la savane inondée en ouvrant les chutes du Tequendama. Les lacs étaient des sanctuaires. Les prêtres se formaient pendant des années dans la retraite avant d'officier, et la chefferie passait d'un homme au fils de sa sœur. Après la conquête, les Muisca vécurent dans les resguardos, des réserves communautaires que la République démantela tout au long du XIXe siècle, intégrant la plupart des familles à la population paysanne des hauts plateaux, où elles perdurèrent dans les ruanas, les champs de pommes de terre et la chicha, sans porter de nom. Depuis les années 1990, des communautés de Suba, Bosa, Cota, Chía et Sesquilé ont obtenu la reconnaissance comme cabildos muiscas et reconstruisent rituels, langue et territoire à partir de ce que le plateau a conservé.