Moxos : érotisme

Les Moxo sont un peuple des basses terres des Llanos de Moxos, une savane du département bolivien du Beni qui reste sous les eaux pendant la moitié de l'année et se craquelle au soleil le reste du temps. Ce rythme détermine tout le reste : où l'on construit, quand on sème, comment on se déplace. Ces plaines sont aussi l'un des grands paysages aménagés de l'Amérique précolombienne, parsemé de plates-formes de culture surélevées, de canaux, de barrages à poissons et de chaussées qui s'étendent en ligne droite sur des kilomètres et restent lisibles depuis les airs. Les Moxo vivent aujourd'hui sur ce territoire et comptent parmi les plus grands peuples autochtones des basses terres boliviennes. Leur langue, le mojeño, appartient à la famille arawak, ce qui place ses parents à distance : l'arawak s'étend au nord jusqu'aux Caraïbes et à l'est à travers le Brésil, tandis que les voisins immédiats des Moxo parlent des langues appartenant à plusieurs familles sans lien entre elles, ce qui fait des plaines l'un des endroits les plus densément peuplés en langues de toute l'Amérique du Sud. Le mojeño survit principalement sous les formes trinitario et ignaciano. Le loretano et le javeriano se sont tus.

Ces noms de variétés sont des noms de missions, et c'est l'autre moitié de l'histoire. Les jésuites arrivèrent dans les années 1680 et regroupèrent les communautés dispersées en bourgs : Trinidad, San Ignacio, Loreto, San Javier. L'ordre fut expulsé en 1767, mais les bourgs demeurèrent, administrés par leurs habitants. Le cabildo indigenal, un conseil de dignitaires porteurs de titres coloniaux, organise encore la vie religieuse et festive. La musique aussi. Les partitions baroques introduites par les missions furent copiées et recopiées par des scribes moxo pendant des générations, et les archives de San Ignacio de Moxos en conservent des milliers de pages, jouées par des musiciens locaux qui les ont apprises des générations précédentes plutôt que dans un conservatoire. La version la plus concentrée de tout cela est la Ichapekene Piesta de San Ignacio, inscrite par l'UNESCO en 2012, où la fête de saint Ignace est mise en scène comme une victoire autochtone et où les macheteros dansent coiffés de larges couronnes de plumes d'ara. Moins connue est la Loma Santa, la colline sacrée : depuis plus d'un siècle, des groupes de Trinitarios quittent les bourgs établis et marchent vers l'est, dans la forêt, à la recherche d'un lieu promis, hors de portée des étrangers, une quête à la fois religieuse et territoriale. La même pression a donné naissance à la Marche pour le territoire et la dignité en 1990, une marche d'un mois de Trinidad jusqu'à La Paz qui a imposé les droits fonciers des basses terres à l'ordre du jour national, et les communautés moxo sont depuis lors au cœur de la longue lutte autour de la route traversant le TIPNIS.