Mixtèques : érotisme

Les Mixtèques s'appellent eux-mêmes Ñuu Savi, « Peuple de la Pluie », et ce nom convient à une patrie qui s'élève des vallées sèches d'Oaxaca jusqu'aux sierras couvertes de pins, où le temps arrive avec éclat. La Mixteca s'étend sur trois États mexicains, Oaxaca, Puebla et Guerrero, et se divise traditionnellement en Mixteca Alta (haute), Baja (basse) et de la Costa (côtière), chacune ayant son propre dialecte, son rythme agricole et son sentiment d'identité. Les linguistes ne comptent pas le mixtèque comme une langue unique mais comme un ensemble de dizaines de langues, parfois mutuellement incompréhensibles d'une crête montagneuse à l'autre : il appartient à la famille oto-mangue, l'une des plus anciennes familles linguistiques documentées des Amériques, aux côtés du zapotèque, du chinantèque et des langues des peuples étroitement apparentés triqui et cuicatèque, souvent regroupés sous l'ensemble plus large des langues mixtécanes.

Avant l'arrivée des Espagnols, les Mixtèques formaient l'une des grandes civilisations lettrées de Mésoamérique. Leurs livres peints, les codex conservés comme le Nuttall, le Bodley et le Vindobonensis, consignent les généalogies dynastiques, les conquêtes et les calendriers rituels dans un système pictographique lu en boustrophédon, l'œil allant et venant sur les pages pliées de peau de cerf. Le personnage le plus célèbre issu de ces pages est le seigneur Huit Cerf Griffe de Jaguar, un souverain du XIe siècle qui unifia une grande partie de la région et dont la biographie est la plus complète dont nous disposions pour un individu de l'Amérique précolombienne. L'orfèvrerie et l'art lapidaire mixtèques étaient très recherchés dans toute la Mésoamérique ; les trésors retrouvés dans la tombe 7 de Monte Albán, bien que le site soit zapotèque, étaient l'œuvre des Mixtèques et comptent toujours parmi les plus beaux objets métalliques jamais produits dans l'hémisphère.

Le catholicisme est arrivé avec la conquête et s'est implanté, mais selon les termes mixtèques : des fêtes de saints qui coïncident avec les semailles et les récoltes, des sanctuaires de montagne plus anciens que n'importe quelle église, des réseaux de compadrazgo qui assurent le travail social que les paroisses ailleurs ne font que prétendre accomplir. Le tequio, le travail communautaire dû au village, organise encore dans de nombreuses villes tout, de la réparation des routes à l'organisation des fêtes, et un échange de dons réciproques de type guelaguetza traverse les mariages et les funérailles. La migration est l'autre fait déterminant de la vie mixtèque contemporaine : de vastes communautés de la diaspora travaillent dans les champs agricoles de Californie, de l'Oregon et de Basse-Californie, et une petite fille née à Fresno peut grandir en parlant une variante du mixtèque que ses grands-parents ont apportée d'un village précis de la Mixteca Alta. La langue est menacée dans certaines variantes et vigoureusement vivante dans d'autres, et une génération d'écrivains, de cinéastes et de linguistes mixtèques est en train de déterminer laquelle.