Amuzgos : érotisme

Les Amuzgo sont d'abord connus par leur langue, puis par leur tissu, et dans leur propre dénomination les deux sont étroitement liés. Dans le Guerrero, ils se nomment Nn'anncue Ñomndaa, le peuple de la parole de l'eau ; à San Pedro Amuzgos, de l'autre côté de la frontière de l'Oaxaca, l'autonyme Tzjon Non désigne plutôt le fil et le tissage. Leur territoire se situe à la limite intérieure de la Costa Chica, là où la Sierra Madre del Sur se fond en vallées fluviales chaudes qui descendent vers le Pacifique. C'est un petit territoire, quatre ou cinq municipalités réparties entre deux États, et cette division compte : l'amuzgo du Guerrero et l'amuzgo de l'Oaxaca se sont tellement éloignés que les locuteurs de Xochistlahuaca et de San Pedro ne peuvent pas simplement converser entre eux. L'amuzgo appartient à la famille oto-mangue, la vaste et complexe famille linguistique du sud du Mexique, et il est le plus proche des langues mixtèques sans en faire partie. Il est fortement tonal et présente une opposition entre les syllabes à émission brusque et les syllabes à émission tenue, facile à entendre mais difficile à transcrire.

Le coton est depuis très longtemps la matière première de la région, y compris le coyuchi, dont la fibre prend naturellement un brun doux sur la plante et ne nécessite aucune teinture. Les femmes amuzgo le tissent au métier à dos, la chaîne étant attachée d'un côté à un poteau de la maison et de l'autre à une sangle passée autour des hanches de la tisseuse, et les huipiles brochés qui sortent de ces métiers comptent parmi les textiles les plus reconnaissables du Mexique : des champs géométriques où de petits animaux et des figures sont insérés dans la trame. Il ne s'agit pas d'un artisanat patrimonial ressuscité pour les visiteurs. À Xochistlahuaca, le huipil est un vêtement ordinaire, et les coopératives de tissage constituent une part importante de l'économie locale. Le catholicisme est arrivé après les collecteurs de tributs mexicas puis les encomenderos espagnols, dans cet ordre, et s'est installé dans un système de charges (cargo) fondé sur les mayordomías, les fêtes de saints et les offrandes faites pour la pluie en des lieux déjà sacrés avant qu'une église ne s'y dresse. L'histoire récente est politique. En 2004, des organisateurs amuzgo de Xochistlahuaca ont fondé Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua, qui émet dans leur langue sans autorisation fédérale et la maintient malgré des années de pressions. La station résume assez bien ce peuple : petite, opiniâtre et entièrement en ñomndaa.