Machineres : érotisme

Les Machinere sont un peuple de langue arawak établi sur le cours supérieur du Iaco, affluent du Purus, dans l'extrême ouest de l'État brésilien d'Acre, là où la forêt vient buter contre les frontières péruvienne et bolivienne. La plupart vivent dans des villages riverains à l'intérieur de la Terre indigène de Mamoadate, qu'ils partagent avec les Jaminawa, et une grande partie de ce qui entre et sort de ces villages circule encore en bateau. De plus petites communautés machinere vivent dans le département bolivien de Pando, et les liens familiaux franchissent cette frontière, car les fleuves ont organisé ce pays bien avant que les lignes frontalières ne le fassent.

Leur langue appartient à la branche purus de la famille arawak. Elle est si proche du yine, parlé par les Piro de l'Amazonie péruvienne, que les linguistes traitent souvent les deux comme des variétés d'une même langue. Les anciennes études ethnographiques vont plus loin et décrivent les Machinere comme une branche orientale des Piro eux-mêmes. Sur le plan linguistique, ils appartiennent à un univers différent de celui des Jaminawa voisins, dont la langue est de la famille panoan. La Bolivie cite les machineri parmi les langues autochtones reconnues par sa constitution de 2009, un statut notable pour une communauté aussi petite du côté bolivien. Au Brésil, le portugais est largement parlé à côté de la langue native, et les écoles bilingues des villages s'efforcent de maintenir cette langue dans l'usage quotidien.

Au XXe siècle, le caoutchouc a bouleversé leur existence. L'Acre fit partie du territoire bolivien jusqu'à ce que le traité de Petrópolis le cède au Brésil en 1903, et à cette date, les saigneurs et les chefs de domaine avaient déjà remonté le Purus et ses affluents. Les familles machinere furent enrôlées dans les domaines caoutchoutiers, où elles récoltaient le latex en échange de dettes consignées dans les registres du patron. Lorsque ces domaines déclinèrent à la fin du XXe siècle, la question foncière demeura entière. La longue campagne menée par les peuples autochtones de l'Acre pour obtenir la reconnaissance de leurs territoires aboutit finalement à la création de Mamoadate.

La vie quotidienne tourne autour des jardins de manioc, de bananes et de maïs, ainsi que de la chasse et de la pêche sur le Iaco. Le savoir chamanique, notamment l'usage rituel de l'ayahuasca, reste une composante de la manière dont la maladie et la guérison sont comprises, et dans certaines communautés il coexiste avec le christianisme. Les sources situées en amont des villages ne sont pas pour autant désertes. Des communautés de Mamoadate ont signalé des traces de peuples isolés plus haut sur le fleuve, rappel que le contact dans cette partie de l'Amazonie n'est pas encore une histoire achevée.