Koreguajes : érotisme

Les Koreguaje sont les plus septentrionaux des peuples tukano occidentaux, une petite nation amazonienne qui vit là où les contreforts andins du sud de la Colombie s'aplatissent en forêt tropicale. Leurs communautés bordent le cours moyen de la rivière Orteguaza et une portion du Caquetá en aval, dans le département du Caquetá, à l'aval de la capitale régionale, Florencia. Ils se nomment eux-mêmes Korebaju ; Koreguaje est la graphie qui s'est imposée dans les documents espagnols et sur les cartes. Ils sont quelques milliers et ont passé le siècle dernier à défendre un territoire de piémont que presque tous les autres voulaient exploiter.

Leur langue appartient à la famille tukano, plus précisément à sa branche occidentale, ce qui les place dans la même famille linguistique que les Siona et les Secoya, plus au sud dans le Putumayo et de l'autre côté de la frontière, en Équateur et au Pérou. Au cours des deux derniers siècles, les Koreguaje ont aussi absorbé les restes de deux peuples voisins, les Tama, dont la langue apparentée est aujourd'hui éteinte, et les Carijona, de langue caribe, si bien que certaines familles portent une ascendance différente héritée d'un grand-parent. L'espagnol est désormais la langue de l'école, du commerce et de la plupart des affaires publiques, et le koreguaje lui-même est en danger, bien que des enseignants bilingues des resguardos s'efforcent de le maintenir dans la bouche des enfants.

Les missions catholiques atteignirent le Caquetá à l'époque coloniale et revinrent en force sous les capucins au début du XXe siècle, et la foi fait partie de la vie koreguaje depuis lors. Elle recouvre un cadre plus ancien, bâti autour du yagé, la boisson amère à base de liane que les guérisseurs traditionnels préparent et boivent pour diagnostiquer une maladie, lire les intentions d'autrui et régler les conflits. Les nuits de yagé demeurent le rituel collectif central. La vie quotidienne repose toujours sur la chagra, un jardin forestier défriché où poussent le manioc, le plantain et le maïs, et sur la rivière pour la pêche. Le pain de manioc et la boisson fermentée préparée pour les rassemblements se fabriquent toujours comme autrefois.

Ce qui a le plus marqué les Koreguaje dans la mémoire vivante, c'est la pression venue de l'extérieur. Les récolteurs de caoutchouc, puis les vagues de colons venus de l'intérieur andin, puis la coca et le conflit armé qui l'a suivie ont fait du Caquetá un territoire disputé, et un peuple installé sur ses principaux fleuves ne pouvait pas rester à l'écart. Des groupes armés des deux bords ont tué des dirigeants et chassé des familles de la rivière dans les années 1990 et 2000. En 2009, la Cour constitutionnelle colombienne a désigné les Koreguaje parmi les peuples autochtones menacés de disparition physique et culturelle à cause de la guerre. Ils ont répondu en s'organisant, par l'intermédiaire de leur propre conseil régional et d'un réseau de cabildos, et en réclamant la reconnaissance juridique de leurs resguardos. Le fait qu'ils soient toujours sur l'Orteguaza, qu'ils pratiquent encore les cérémonies du yagé et qu'ils continuent d'enseigner leur langue constitue le cœur de leur histoire, et non une simple note en bas de page.