Guaranis Mbya : érotisme

Les Mbyá sont l'un des peuples guaraní de la région forestière où se rejoignent le Paraguay, l'Argentine et le Brésil. Ce qui les distingue de leurs voisins guaraní ne tient pas à une frontière sur une carte. C'est une manière de vivre qu'ils appellent Mbyá reko. Les communautés sont généralement petites, souvent quelques foyers apparentés autour d'une maison de prière. Elles s'étendent de l'est du Paraguay et de la province argentine de Misiones jusqu'au sud du Brésil, puis le long de la côte atlantique jusqu'à São Paulo, Rio de Janeiro et Espírito Santo. Leur langue, également appelée mbyá, appartient à la branche tupi-guaraní de la famille tupie. Elle est étroitement apparentée au guaraní paraguayen, mais ce n'est pas la même langue. Le guaraní paraguayen est une langue nationale parlée par des millions de Paraguayens non autochtones et mêlée à l'espagnol. Le mbyá est la langue du village et de la prière.

La religion fait partie de la vie quotidienne, et non d'un temps réservé à un jour de la semaine. La tradition sacrée mbyá raconte Ñamandu, le premier père, qui s'est déployé hors de la toute première obscurité et a fondé le socle de la parole humaine avant qu'il existe la moindre terre. L'âme d'une personne est considérée comme un fragment de cette parole divine, c'est pourquoi les parents ne choisissent pas le nom de leur enfant. Un guide spirituel détermine de quel domaine divin l'âme est issue et révèle le nom. Cela se fait traditionnellement lors du Ñemongarai, la cérémonie qui bénit aussi le nouveau maïs. Une grande part de ces connaissances a été publiée grâce à l'ethnographe paraguayen León Cadogan. Son recueil de 1959, Ayvu Rapyta, consigne des textes que les anciens mbyá du Guairá avaient longtemps tenus à l'écart des étrangers. Dans de nombreuses communautés, l'opy, la maison de prière, reste le centre de la soirée : les hommes jouent de la guitare et des hochets, les femmes frappent des tubes de bambou contre le sol, et la fumée de la pipe porte les prières.

L'histoire a été rude pour tout cela. Lorsque les jésuites ont regroupé les Guarani dans des villes de mission à l'époque coloniale, les ancêtres des Mbyá sont généralement comptés parmi ceux qui sont restés dans la forêt. Le coup le plus dur est venu au XXe siècle. La plus grande partie de la forêt atlantique le long du haut Paraná a été défrichée pour le bois, l'élevage bovin et le soja, et les familles ont été repoussées vers de petites réserves, des campements en bord de route et les lisières des villes, y compris sur des terres autochtones situées à l'intérieur des limites municipales de São Paulo. Les longues migrations à pied vers la mer à l'est font partie de la manière dont les foyers mbyá en sont venus à vivre le long de la côte brésilienne. Ces parcours sont souvent liés à la quête guarani de yvy marã e'ỹ, la terre sans mal. Près des chutes d'Iguazú, les animaux en bois sculpté et les paniers tressés vendus aux visiteurs constituent une source de revenus courante. Ceux qui les fabriquent cultivent encore leur propre maïs partout où ils disposent de terres pour le faire.