Collas : érotisme

Les Colla tirent leur nom de Qullasuyu, le quart sud-est de l'empire inca, et, avant cela, d'un royaume des hauts plateaux proche du lac Titicaca que les Incas conquirent au XVe siècle. Aujourd'hui, le mot a des sens différents selon le côté de la frontière où l'on se trouve. Dans le nord-ouest de l'Argentine, Kolla est le nom que les communautés autochtones se donnent à elles-mêmes à travers la Puna, la Quebrada de Humahuaca et les yungas boisées de Jujuy et de Salta. Au Chili, les Colla forment un petit peuple légalement reconnu dans les hautes terres de l'Atacama, au-dessus de Copiapó. Beaucoup descendent de bergers et de muletiers qui ont franchi la frontière depuis l'Argentine vers le tournant du XXe siècle. En Bolivie, colla est aussi une appellation large et parfois péjorative pour les habitants des hautes terres, opposée au camba des basses terres.

Ce qui unit ces communautés, c'est un mode de vie en altitude. Les familles font paître des lamas, des moutons et des chèvres entre des pâturages saisonniers, et cultivent pommes de terre, maïs et quinoa dans des vallées abritées. Par endroits, elles découpent des blocs de sel dans la croûte blanche des Salinas Grandes. L'espagnol est la langue du quotidien, bien que le quechua subsiste dans les toponymes, les chants et le vocabulaire courant. La religion est catholique en apparence et andine en profondeur, et peu de gens y voient une contradiction. Des pèlerinages, comme la montée raide jusqu'à la Vierge de Punta Corral au-dessus de Tilcara, accompagnée de groupes de joueurs de zampoña, partagent le calendrier avec les rites de la Pachamama. Chaque mois d'août, la terre est dite ouverte et affamée, et les foyers la nourrissent de feuilles de coca, de nourriture, de boisson et de tabac, déposés dans un trou creusé dans le sol. Le premier jour du mois, beaucoup à Jujuy boivent un verre d'alcool de canne infusé à la rue, pour se protéger de la fin la plus rude de l'hiver.

Le carnaval dans la Quebrada commence par l'exhumation du Pujllay, une figure de diable déterrée pour présider des journées de musique et de danse, puis enterrée de nouveau à leur terme. Les chanteurs, souvent des femmes âgées, échangent des coplas, de courts couplets chantés, sur le rythme d'un tambour à main appelé caja. La señalada, au cours de laquelle les jeunes animaux reçoivent une marque d'oreille et sont ornés de fils de laine colorés, relève à parts égales du rituel et de la comptabilité du troupeau.

La terre est au cœur du combat politique depuis quatre-vingts ans. En 1946, des marcheurs kollas partirent de Jujuy et de Salta pour rallier Buenos Aires lors de la Malón de la Paz, afin de réclamer la restitution de leur territoire. Perón les reçut, et en quelques semaines ils furent contraints de rentrer chez eux en train. Le nom est revenu en 2023, lorsque les communautés ont de nouveau manifesté contre une réforme constitutionnelle provinciale. Elles y voyaient une menace pour leurs terres et une ouverture à l'exploitation du lithium sur les salars.