Caboclos : érotisme

Caboclo est un mot désignant un mélange devenu un mode de vie. Il désigne les Brésiliens d'ascendance autochtone et européenne, principalement portugaise, et dans le bassin amazonien, il désigne les populations qui font réellement vivre les fleuves : des familles dont les maisons sont construites sur pilotis au-dessus de la ligne de crue, dont l'année est rythmée par la montée et la baisse des eaux plutôt que par ce qu'un calendrier appellerait une saison. L'ancien terme colonial était mameluco. Le nom lui-même est généralement rattaché au tupi, bien que son sens initial soit encore débattu. Ce qui ne fait pas débat, c'est la technologie que le caboclo a héritée du côté autochtone de sa famille : la pirogue monoxyle, la presse tipiti qui extrait le poison du manioc amer, la farinha et le tucupi, l'habitude de lire la couleur d'un fleuve pour savoir ce qu'il charrie. Le portugais est la langue courante, mais le portugais amazonien est riche en mots tupis, et le nheengatu, la langue générale que les jésuites ont diffusée le long du Rio Negro, survit dans la région et possède un statut officiel aux côtés du portugais dans la municipalité de São Gabriel da Cachoeira.

La religion est en surface catholique, mais plus ancienne en profondeur. Les fêtes des saints sont célébrées, et le Círio de Nazaré à Belém, en octobre, est l'une des plus grandes processions religieuses au monde. Mais la personne appelée pour une maladie tenace est souvent le paje, qui travaille dans la tradition connue sous le nom de pajelança cabocla, avec la fumée de tabac et les chants. Aux côtés des saints vivent les encantados, les êtres enchantés qui habitent sous l'eau : le boto qui sort de l'eau sous les traits d'un homme au chapeau blanc, la Cobra Grande qui dort sous un village. Dans les maisons d'Umbanda du sud-est, le caboclo revient comme une catégorie d'esprit, l'ancêtre autochtone qui arrive emplumé et direct. L'histoire a laissé de profondes marques. La révolte de la Cabanagem, de 1835 à 1840 dans le Grão-Pará, lorsque les pauvres de la province prirent la capitale et furent tués par dizaines de milliers pour cela, fut largement leur guerre. Il en fut de même du boom du caoutchouc, qui attira les réfugiés de la sécheresse du Ceará vers la forêt pour saigner les hévéas, et les y retint. À Salvador, une image du Caboclo est portée à travers les rues chaque 2 juillet, comme visage de l'indépendance de Bahia. Le mot peut encore être ressenti comme une insulte, signifiant rural et arriéré, et beaucoup de ceux qui s'y reconnaissent préfèrent ribeirinho, « habitant du fleuve », qui dit la même chose sans le mépris.