B'nai Moshe : érotisme

Les B'nai Moshe, hébreu pour Enfants de Moïse, ne sont pas un peuple de naissance. Ce sont une communauté de Péruviens qui ont découvert le judaïsme en lisant seuls la Bible. Ils ont ensuite passé des décennies à demander au monde juif élargi de reconnaître une vie qu'ils avaient déjà commencé à vivre. Les journaux les appelaient les Juifs incas, une étiquette qui en dit plus sur les rédacteurs de titres que sur l'ascendance de quiconque. Leurs racines se situent en deux endroits. Le premier est Cajamarca, la ville des hautes terres du nord où Pizarro captura Atahualpa en 1532. L'autre est Trujillo, sur la côte nord. Comme la plupart des habitants de cette partie du Pérou, ils sont issus principalement d'origines mixtes espagnoles et andines.

L'histoire commence généralement avec Segundo Villanueva, un homme de Cajamarca élevé dans la religion catholique. Après des années d'étude de la Bible hébraïque, il décida que le Shabbat, les lois alimentaires et l'ancienne alliance restaient contraignants. Il rassembla autour de cette conviction des parents et des voisins. Pendant des années, le groupe observa le repos le samedi, renonça au porc et s'enseigna lui-même tout ce qu'il pouvait. Il recevait peu d'orientation formelle de la communauté juive établie de Lima, au Pérou, si bien qu'il s'agissait d'une pratique religieuse construite à partir du texte, dans une ville de province éloignée de tout rabbin.

Le tournant survint vers 1990, lorsque des rabbins venus d'Israël examinèrent la communauté et procédèrent à des conversions orthodoxes. Une fois reconnus comme juifs selon la loi orthodoxe, les membres remplirent les conditions pour s'installer en Israël en vertu de la loi du retour, et quelques centaines le firent. Beaucoup s'établirent dans les colonies de Cisjordanie. Ce choix plaça des familles nées dans les Andes au cœur de l'une des cartes les plus contestées du monde. D'autres convertis péruviens suivirent dans les années suivantes.

Aujourd'hui, la plupart des B'nai Moshe vivent en Israël. L'hébreu est la langue de l'école et du travail, tandis que l'espagnol persiste à la maison et chez la génération la plus âgée. Leur vie religieuse est orthodoxe et pratiquante, organisée autour du calendrier synagogal, des cuisines casher et d'un arrêt complet le Shabbat. Ce qui les distingue tient moins à une coutume particulière qu'à la direction qu'ils ont prise. Ils ont atteint l'identité juive depuis l'extérieur, ont d'abord construit leur pratique puis ont obtenu une reconnaissance formelle plus tard, et leurs enfants ont grandi en Israéliens.