Alasha : érotisme

Les Alasha sont une tribu au sein d'une nation, et non une nation à part entière. Ils sont l'une des douze tribus des Bayuly, une confédération du Petit Jüz kazakh, la horde qui occupait l'extrémité occidentale de la steppe kazakhe. Une personne est alasha par sa lignée paternelle, et cette filiation est conservée dans le shezhire, les généalogies que les familles kazakhes apprennent encore par cœur et consignent de plus en plus souvent par écrit. Aucun passeport ne la mentionne. Pourtant, demander à un autre Kazakh à quelle tribu il appartient reste une manière ordinaire d'entamer la conversation, surtout en dehors des grandes villes. Le nom porte en outre une charge supplémentaire. Alash est l'ancêtre légendaire revendiqué par tous les Kazakhs et l'ancien cri de guerre de la steppe. C'est aussi le nom que le mouvement autonomiste Alash Orda a porté entre 1917 et 1920.

Le pays des Bayuly est l'extrême ouest du Kazakhstan : une steppe sèche, battue par le vent, qui descend vers la mer Caspienne et que traverse l'Oural, que les Kazakhs appellent Zhaiyk. Pendant des siècles, ses familles ont fait transhumer moutons, chevaux et chameaux entre les pâturages d'été et ceux d'hiver. Le Petit Jüz fut la première horde kazakhe à accepter la protection russe, en 1731. Au début du XIXe siècle, de nombreux clans bayuly franchirent l'Oural vers l'ouest pour rejoindre la Horde de Bukey, nouvellement créée. La collectivisation soviétique mit définitivement fin à la vie nomade, et la famine du début des années 1930 emporta une part énorme du peuple kazakh. Aujourd'hui, les familles alasha vivent dans les villages et les villes pétrolières de l'ouest, aux côtés de Kazakhs de toutes les autres lignées.

Ils parlent le kazakh, une langue turque kiptchak assez proche du karakalpak et du nogaï pour que leurs locuteurs comprennent une grande partie de la parole les uns des autres. Le russe est largement utilisé comme seconde langue depuis l'époque soviétique. Leur foi est l'islam sunnite de l'école hanafite, pratiqué à la manière de la steppe. La prière et le jeûne du Ramadan côtoient les visites aux tombes familiales et un réel respect pour l'aruaq, les esprits des morts. Les familles en gardent le souvenir par des repas commémoratifs et en faisant frire des galettes dont l'odeur est censée les atteindre. La coutume la plus inattendue pour les étrangers est le jeti ata, la règle selon laquelle deux personnes qui partagent un ancêtre en ligne paternelle dans les sept générations ne peuvent pas se marier. Cette règle explique en grande partie la survie de la connaissance des lignées. Avant une union, les familles vérifient encore la généalogie, et l'ancienne question de savoir à quelle tribu appartient quelqu'un trouve ainsi une réponse très concrète.