Romaníes musulmanes: erotismo

Pregunte a un hablante de romaní en Skopje o en Sliven de qué tipo de roma se trata, y la respuesta puede ser una religión en lugar de un clan: Xoraxane, los roma musulmanes, frente a los Dasikane, los cristianos. La distinción es antigua e interna, hecha por los propios roma sobre los roma, y corresponde a una geografía. Los roma musulmanes viven donde el Imperio otomano perduró más tiempo: Bulgaria, Macedonia del Norte, Kosovo, Albania, Serbia, Bosnia, la Tracia griega y Turquía, donde son millones y suelen llamarse simplemente Romanlar. Sus antepasados salieron del norte de la India hace aproximadamente mil años y llegaron a territorio bizantino mucho antes que los otomanos. La religión llegó más tarde, sobre el terreno, a lo largo de generaciones. Es suní, sobre todo hanafí, con corrientes bektashi y otras corrientes sufíes muy arraigadas en Albania y en algunas zonas del sur.

La administración otomana los trató como una categoría propia, con un código legal específico para Rumelia en el siglo XVI y un sanjak organizado en torno al pueblo más que al territorio. Además, gravó a los roma musulmanes con tasas normalmente reservadas a los no musulmanes, lo que dice bastante sobre el lugar que ocupaban en el orden de las cosas. Las subdivisiones que sobreviven son ocupacionales y dialectales tanto como cualquier otra cosa: los arlije, sedentarios de Macedonia y Kosovo, los gurbeti, los sepečides, que eran cesteros. Šuto Orizari, en las afueras de Skopje, es un municipio con alcalde romaní y con el romaní como lengua oficial de trabajo, el único lugar de su clase. La práctica es local y poco libresca: visitas a santuarios, el turbe de un santo que nadie fuera del barrio ha oído nombrar, fiestas de circuncisión para las que una familia ahorra durante años y, sobre todo, Hıdırellez a comienzos de mayo, la misma fiesta primaveral que los roma cristianos celebran como Ederlezi y que en Edirne llena la orilla del río como Kakava. El siglo XX presionó con fuerza. El Proceso de Renacimiento búlgaro de los años 1980 impuso nombres eslavos tanto a los turcos como a los roma musulmanes, y la guerra de Kosovo de 1999 vació barrios enteros. Desde entonces, el romaní ha ido perdiendo terreno frente al turco, el albanés, el macedonio y el búlgaro en muchos hogares, y las iglesias protestantes evangélicas han logrado avances reales entre los jóvenes de Bulgaria y Macedonia del Norte. Aquí la identidad siempre ha sido algo entre lo que la gente puede moverse, y a menudo lo hace.