Æsaronenses: erotismo

Los Æsaronenses fueron una tribu nativa de Cerdeña en el período romano, conocida casi exclusivamente por una línea de la Geografía de Ptolomeo, compilada en Alejandría hacia el año 150 d. C. No ocurrió nada espectacular con ellos. Fueron integrados en la provincia romana y después en la población general de la isla, y los habitantes que descienden de ellos son hoy los sardos. La grafía Aesaronenses es el mismo nombre sin la ligadura.

Ptolomeo enumera los pueblos de la isla de norte a sur, situando a los Æsaronenses por debajo de los Salcitani y los Lucuidonenses y por encima de los Cornenses. Eso ofrece una ubicación aproximada. Los Lucuidonenses pertenecen a Luguido, una estación romana que suele identificarse con un yacimiento cercano a la actual Oschiri, y los Cornenses a Cornus, la ciudad de la costa oeste que encabezó la revuelta de Hampsicora contra Roma en el año 215 a. C. Los Æsaronenses se encontraban en algún punto entre ambos, en las tierras montañosas del centro-norte de la isla. Más allá, el registro guarda silencio, y cualquier localización más precisa es una suposición.

Lo que puede decirse de ellos es lo que puede decirse de los sardos del interior de su época. Eran herederos de la cultura nurágica, cuyas torres de piedra, los nuraghi, ya tenían más de mil años cuando Ptolomeo escribió y todavía se mantienen en pie por miles. Su lengua era presumiblemente el paleosardo, una lengua anterior al latín que sobrevive solo en topónimos y en una capa de palabras del sardo moderno, y que nadie ha logrado clasificar. Su nombre se ha comparado con la palabra etrusca aesar, que significa dioses y que registra Suetonio, aunque una semejanza no demuestra nada. El latín acabó imponiéndose, lentamente, y el sardo sigue siendo una de las lenguas romances más conservadoras.

Los escritores romanos tenían poca paciencia con el interior. Cicerón despreciaba a los sardos como bandidos con la mastruca, una tosca capa de piel animal, y fuentes anteriores agrupan a los montañeses bajo tres grandes nombres: Ilienses, Balari y Corsi. La lista más extensa de Ptolomeo sugiere que esas denominaciones abarcaban muchas comunidades más pequeñas, cada una con su propio territorio, sus rebaños y sus lugares sagrados. La antigua religión giraba en torno al agua, con templos-pozo finamente construidos, y a un dios padre al que los romanos llamaban Sardus Pater. Los Æsaronenses son una de las pocas comunidades de este tipo cuyo nombre llegó a registrarse por escrito. Esa es toda su fama, y es más de lo que obtuvieron la mayoría de sus vecinos.