Kistos: erotismo

Los kists son chechenos cuyas familias llevan más de un siglo viviendo en el lado georgiano del Cáucaso. Con el tiempo pasaron a formar parte de Georgia sin dejar de ser chechenos. Su hogar es la garganta de Pankisi, en Kajetia, un valle estrecho en la parte alta del río Alazani. Pueblos como Duisi, Jokolo, Birkiani y Omalo se asientan bajo las crestas que separan Georgia de Chechenia y de las tierras altas de Tusheti. Sus antepasados llegaron al sur atravesando esas montañas en el siglo XIX, muchos de ellos durante la larga guerra de Rusia por el Cáucaso Norte. El nombre es anterior a la comunidad. Los escritores georgianos medievales usaban Kist de forma imprecisa para referirse a los montañeses nakh del norte, y solo más tarde se aplicó a este grupo.

En casa hablan checheno, una lengua nakh de la familia nororiental caucásica, en una variedad local moldeada por el contacto con el georgiano. Casi todos hablan también georgiano, y los apellidos llevan la terminación georgiana shvili: Margoshvili, Khangoshvili, Batirashvili. El parentesco sigue trazándose a través del teip, el clan de línea paterna, y un consejo de ancianos tiene un papel real en la resolución de disputas y en la relación con el Estado.

Los kists son musulmanes suníes, y la vida religiosa más antigua de la garganta es sufí. Tiene sus raíces en la tradición qadirí que Kunta-Haji Kishiev difundió entre los chechenos en el siglo XIX. El zikr ruidoso, un círculo de oración cantada con pasos rítmicos, todavía se practica en Pankisi. Algo inusual en la región, las mujeres celebran reuniones de zikr propias, y un grupo de mujeres de Duisi se ha dado a conocer mucho más allá del valle.

Las últimas décadas han sido duras para la reputación de la garganta. Llegaron refugiados desde Chechenia durante la Segunda Guerra de Chechenia, y Rusia acusó a Georgia de dar refugio a combatientes allí. En 2002 las fuerzas georgianas entraron en Pankisi mientras Estados Unidos comenzaba a entrenar a tropas georgianas. En la década de 2010, jóvenes atraídos por la enseñanza salafista cuestionaron la práctica sufí de los ancianos, y un pequeño número de hombres locales fue a combatir a Siria, lo que devolvió el valle a las noticias internacionales. La vida diaria es más tranquila de lo que sugiere esa cobertura: ganadería, casas de huéspedes familiares, talleres de fieltro dirigidos por mujeres y un pequeño turismo basado en la hospitalidad y en las montañas que lo rodean.