Kanindés: erotismo

Los kanindé son uno de los pueblos indígenas de Ceará, en el nordeste de Brasil, a quienes se les comunicó oficialmente que ya no existían. En 1863, el gobierno provincial declaró que en Ceará ya no quedaban indígenas. Las familias que conservaron su propia memoria de ascendencia siguieron viviendo como campesinos del interior, llamados caboclos por sus vecinos en lugar de reconocidos como un pueblo. Lo que hoy convierte a los kanindé en un grupo es una decisión compartida, tomada públicamente en la década de 1990, de rechazar ese veredicto.

La mayoría vive en el pueblo de Fernandes, en el municipio de Aratuba, en lo alto de la Serra de Baturité. La serra es una cordillera fresca y verde que se alza sobre el seco sertão, y desde hace mucho tiempo se cultiva en ella café, plátanos y yuca. Una segunda comunidad vive en el municipio de Canindé, una ciudad que la mayoría de los brasileños conoce como uno de los grandes centros de peregrinación franciscana del país. El nombre se remonta a las guerras coloniales de finales del siglo XVII. Los pueblos del interior combatían a los ganaderos que avanzaban sobre sus tierras, y un líder janduí llamado Canindé hizo la paz con la Corona portuguesa. Con frecuencia se confunde a los kanindé con los jenipapo-kanindé de la costa, cerca de Aquiraz, pero se trata de dos pueblos distintos.

La lengua ancestral no sobrevivió a los siglos coloniales, y los kanindé hablan portugués. Su religión es católica del modo en que lo es el Ceará rural, con santos patronos, votos y días de fiesta. El toré es una danza en círculo con maracas y cantos que comparten muchos pueblos indígenas del nordeste. Para los kanindé se ha convertido en el centro ritual de su identidad, bailado en reuniones y en momentos en que necesitan mostrar públicamente quiénes son.

El museo es lo que distingue a los kanindé. A mediados de la década de 1990, el cacique Sotero comenzó a reunir objetos en Fernandes: equipo de caza, herramientas para procesar la yuca, cerámica antigua y piezas halladas en los campos. Esa colección se convirtió en el Museu Indígena Kanindé, uno de los museos pioneros dirigidos por indígenas en el estado. Allí, la comunidad decide qué cuenta como su propia historia, en lugar de esperar a que personas ajenas la confirmen. Gran parte de la colección se centra en la caza y la agricultura, el trabajo que realmente alimentaba a las familias de la serra. La tierra es un asunto pendiente. La demarcación formal ha avanzado lentamente, y los kanindé siguen reclamando un título legal sobre el terreno que sus familias han trabajado durante generaciones.