Kakavand: erotismo

Los kakavand son una tribu del Zagros central cuya identidad se sitúa en una encrucijada que los forasteros siguen intentando simplificar. Suelen considerarse kurdos, hablan laki y su núcleo se encuentra en Lorestán, provincia que debe su nombre a los lures. Si se pregunta cuál de estas etiquetas es la correcta, la respuesta depende de quién pregunte. Lo que los propios kakavand han conservado es más sencillo: un nombre de linaje, un territorio y el recuerdo de haber sido una de las principales secciones de la confederación de Delfan, el conjunto de tribus laks que también incluye a los itivand y los mumivand. La terminación -vand es la marca estándar de descendencia en el Zagros, y kaka es la palabra kurda para hermano mayor, usada como tratamiento de respeto.

Su territorio principal es la zona alta alrededor de Nurabad, en el condado de Delfan, al noroeste de Lorestán, extendiéndose hacia el oeste hasta Harsin y la llanura de Kermanshah. Una rama separada vive mucho más al norte, en las colinas de la provincia de Qazvin, descendiente de familias que el Estado iraní trasladó allí hace generaciones, parte de una larga costumbre real de arrancar a las tribus y asentarlas en otros lugares. El laki, su lengua, es una lengua iraní noroccidental. Los lingüistas debaten si se trata de una forma meridional del kurdo o de una lengua propia situada entre el kurdo y el luri. La mayoría de los kakavand también habla persa.

Hasta el siglo XX, la mayoría de los kakavand eran pastores que trasladaban ovejas y cabras entre pastos frescos de verano y valles más cálidos de invierno, vivían en tiendas de pelo de cabra negro y obedecían a sus propios janes. Las campañas de Reza Sah en Lorestán en las décadas de 1920 y 1930 quebraron ese sistema por la fuerza: las tribus fueron desarmadas, sus líderes destituidos y las familias obligadas a instalarse en aldeas. Hoy los kakavand son sobre todo agricultores, habitantes de ciudades y asalariados, en lugares como Nurabad, Harsin, Kermanshah y Teherán, aunque el pastoreo sobrevive en los márgenes y la afiliación tribal sigue importando en el matrimonio, la política local y las disputas.

La religión los divide en silencio. Muchos son chiíes duodecimanos, como la mayoría de Irán. Otros muchos son yarsán, también llamados ahl-e haqq, una fe arraigada en el Zagros occidental que la República Islámica no reconoce. El culto yarsán gira en torno al jam, una reunión en la que se cantan versos sagrados al son del tanbur, un laúd de mástil largo, y Delfan es conocido como uno de los distritos de origen de este instrumento. Tradicionalmente, los hombres yarsán dejan crecer el bigote sin cortar, un pequeño signo visible en una comunidad que a menudo ha tenido motivos para guardar sus creencias para sí.