Huambisas: erotismo

Los huambisa se llaman a sí mismos wampis, y durante la última década han convertido ese nombre tanto en una reivindicación política como en una denominación étnica. En 2015 declararon el Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis, el primero de su tipo en el Perú. Abarca unas 1,3 millones de hectáreas de bosque en las cuencas de los ríos Santiago y Morona. La declaración plasmó por escrito algo mucho más antiguo: un pueblo que ha pasado siglos negándose a ser absorbido.

Su territorio se encuentra en el norte del Perú, donde los Andes se transforman en las tierras bajas amazónicas, cerca de la frontera con Ecuador. Las aldeas se asientan en las orillas de los ríos, y las canoas con motor fuera de borda hacen las veces de principales vías de comunicación. El wampis es una lengua chicham, de la familia durante mucho tiempo llamada jívaro. Está estrechamente emparentada con el shuar, el achuar y el awajún, y sus hablantes suelen entenderse entre estas lenguas. Los cuatro pueblos comparten buena parte de un modo de vida. Las mujeres realizan la mayor parte del trabajo en los huertos de yuca, los hombres cazan y pescan, y a cualquier visitante que entra se le ofrece masato, una bebida fermentada de yuca.

La vida espiritual tradicional gira en torno al arutam, un poder obtenido de los espíritus ancestrales mediante el ayuno, el agua de tabaco y plantas visionarias como la ayahuasca. Se creía que quienes encontraban el arutam poseían fuerza y protección, y para generaciones anteriores esa fuerza estaba ligada a las disputas y la guerra. Los pueblos jívaros resistieron a los incas, destruyeron pueblos españoles en una sublevación hacia 1600 y, más tarde, convirtieron el comercio del caucho río arriba en un negocio peligroso. Las incursiones y la captura de cabezas pertenecían a ese mundo y terminaron hace mucho, aunque la fama todavía acompaña a los wampis en la literatura popular. Las mujeres tienen poderes propios: el anent, breves conjuros cantados que sirven para hacer crecer los huertos, ganar afecto o proteger el hogar.

Las misiones católicas y evangélicas se establecieron durante el siglo XX, y muchos wampis acuden hoy a la iglesia sin dejar de consultar a curanderos tradicionales. En 2009, manifestantes awajún y wampis bloquearon una carretera cerca de Bagua para oponerse a decretos que abrían las tierras amazónicas a la inversión. El enfrentamiento terminó en una violencia mortal que conmocionó al país. Hoy las disputas giran en torno a los bloques petroleros, la minería ilegal de oro en los ríos y la tala, y el gobierno territorial existe sobre todo para resolverlas en los términos de los wampis. En sus asambleas, los líderes suelen lucir coronas de plumas de tucán y pintura facial, y su mensaje a Lima es claro: este bosque ya tiene gobierno.